موضع البشرى بالنعیم على جهة البدل منه )

والمهاد فی

اللغة : الوطاء من کلّ شیءٍ ، تقول : مَهَّدْتُ الفراش

تَمْهِیداً ، وکلّ شیءٍ وَطَّأته فقد مهدته .

وتَمَهَّد الشیءُ : إذا تَوَطَّأ، وکذلک امْتَهَدَ امْتِهَاداً . ومهد الصبی معروف ، وجمع المهاد : مُهد ، وثلاثةُ أَمْهِدَةٍ . والأرضُ مهادٌ ؛ لأجل توطئتها للنوم والقیام علیها .

وأصل الباب : التوطئة (٣) .

الذلة.

والأخذ : ضدّ الإعطاء ، والعِزَّة : القوة التی یمتنع بها من فمعنى الآیة : إنَّ هذا المنافق الذی نعته لک بأنه یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا إِذَا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ فی سعیک فی الأرض بالفساد

وإهلاک الحرث والنسل ، دخلته عزّة وحمیّة ، فقال تعالى : فکفاه عقوبة من ضلالة أن یُصلى نار جهنّم ؛ فإنّها بئس المهاد لمن یصلاها .

قوله تعالى :

وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ,

بِالْعِبَادِ) الآیة بلا خلاف .

قال قتادة : نزلت هذه الآیة فى المهاجرین والأنصار (٤) . وقال عکرمة : نزلت فی أبی ذر الغفاری جندب بن السکن وصهیب

(۱) سورة آل عمران ۳ : ۲۱ .

(۲) ذکر القولین الواحدی فی التفسیر البسیط ٤ : ٨١ ، وانظر تفسیر الرازی ٥ : ۲۲۲ . (۳) انظر : العین ٧ : ٤٦٧ ، والصحاح ۱ : ۸۱ ، ولسان العرب ۱ : ١٩٥ «وطأ» . (٤) رواه عنه الطبری فی تفسیره ۳ : ۵۹۱ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢: ١٩٤٢/٣٦٩ ، والنحاس فی معانی القرآن ۱ : ۱۵۳ ، والثعلبی فی تفسیره ۵ : ۳۰۳ .