الکفر .

وقوله : (أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ) قیل فی معناه قولان :

أحدهما : قال الحسن : أخذته العزّة من أجل الإثم الذی فی قلبه من

والثانی : أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ أَی دعته العزة إلى الإثم، کما

تقول : أخذتُ فلاناً بأن یفعل، أی دعوته إلى أن یفعل (١) . ومعنى قوله : (وإذا قیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ :

هو الإشعار بالدلیل على نفاقه ، لفضیحته (۲) بذلک عند المؤمنین ، على ما قاله قتادة (٣) .

ویجوز أن یکون الذم له على تلک الحال القبیحة .

وقوله : ﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ) :

المهاد : الوطاء .

فإن قیل : کیف قیل لجهنّم : مهاد ؟

قلنا عنه جوابان :

أحدهما : قال الحسن : معناه : القرار هاهنا والقرار کالوطاء فی

الثبوت علیه .

الثانی : لأنّها بدل من المهاد ، کما قال تعالى: (فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ

(۱) ذکر القولین أیضاً الماوردی فی تفسیره ۱ : ٢٦٦ ، والواحدی فی التفسیر البسیط : ٧٩ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسر ۱ : ۸۳۷ ، ونسب القول الأول إلى

الحسن أیضاً .

(۲) فی «ها واؤ) : بفضیحته .

(۳) انظر : الوسیط ۱ : ۲۰۷ ، وتفسیر القرطبی :۳ : ۳۸۹

أَلِیمٍ)

(۱) لأنه