فالمحبة : هی الإرادة ؛ لأنّ کلّ ما أحب الله أن یکون فقد أراد أن

یکون ، وما لا یحبّ أن یکون لا یرید أن یکون .

ومعنى الآیة : إذا خرج هذا المنافق من عندک - یا محمد

غضبان

عمل فی الأرض بما حرّم الله علیه، وحاول معصیته ، وقطع الطریق ، وأفسد النسل والحرث على عباده وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ).

قوله تعالى :

وإِذَا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ

الْمِهَادُ لنا آیة بلا خلاف .

قیل فی المعنی بهذه الآیة قولان : أحدهما : قال ابن عباس : إنّه کلّ منافق .

والثانی : قال السُّدّی : إنّه الأخنس بن شریق (۲) (۳)

والاتقاء : طلب السلامة بما یحجز من المخافة ، واتقاء الله إنما هو

اتقاء عذابه .

(۲) هو

(۱) انظر : أحکام القرآن للجصاص ۱ : ۳۱۸ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٨٣٦ . الأخنس بن شریق بن عمرو الثقفی ، أبو ثعلبة حلیف بنی زهرة ، ، لقب بالأخنس لأنه رجع ببنی زهرة من بدر لمّا جاءهم الخبر أنّ أبا سفیان نجا بالعیر ، فقیل : خنس الأخنس ببنی زهرة ، فسمّی بذلک ، ثمّ أسلم ، وکان من المؤلّفة

وشهد حنیناً ، ومات فی أوّل خلافة عمر .

انظر ترجمته فی الإصابة ۱ : ٦۱/۲۳ .

(۳) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٣ : ٥٨٩ وقد تقدم ما یتعلق بالقولین فی تفسیر

الآیة : ٢٠٤