وقال الأزهری : العَجَبُ : کلّ شیءٍ غیر مألوف (۱) .

وعجبُ الذَّنَب : العَظم الذی ینبت علیه شعر الذنب فی المغز (۳)،

ورأیت أَعْجُوْبَةً وأعاجِیْبَ .

وأصل الباب : العُجب (۳) .

وقوله تعالى : (فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا ) :

أی وقت الحیاة الدنیا ، فالحی : هو مَنْ لا یستحیل ، وهو على ما هو

علیه أن یکون عالماً قادراً .

وقوله : (وَیُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِی قَلْبِهِ :

فأصل الإشهاد هو الإقرار بالشیء لیشهد به المقرّ عنده والمراد بالآیة (٤) : مَنْ یقرّ بالحقِّ ، ویقول : اللهم اشْهَدْ عَلَیَّ به،

وضمیره على خلافه .

وقوله تعالى : ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ) :

یقال : لَدَّه یَلدُّه لَداً : إذا غلبه فی الخصومة . ولَدَّهُ یَلُده : إذا أوجره فی أحد شقی فمه . ولَدَدْتَ تَلُدّ لَداً ، وهو شدة الخصومة .

وجانبا کلّ شیءٍ لَدِیْداه ، فمنه لَدِیْدَا الوادی ، ولَدِیْدا العُنق : صفحتاه .

ولده

کذا : إذا حبسه .

والتلدد : التَّلفت عن تحیر .

(۱) تهذیب اللغة ١ : ٣٨٦ (عجب)

(۲) فی «هـ) : المعزا .

(۳) انظر : العین ۱ : ۲۳۵ ، والمحیط فی اللغة ۱ : ٢٦٧ ، والصحاح ۱ : ۱۷۷ ، ولسان

العرب ۱ : ۵۸۰ «عجب» .

(٤) ما أثبتناه من (هـ) ، وفی بقیة النسخ : فی الآیة .