أحدهما : ذلک لِمَنِ اتَّقَى فحذف «ذلک» لأن الکلام الأول دل
على وعد للعامل (۱) .
والثانی : أن یکون العامل معنى لا إِثْمَ عَلَیْهِ لأنه قد تضمّن
معنى : جعلناه لِمَنِ اتَّقَى ) (۲) : وقوله تعالى : (وَاتَّقُوا اللَّهَ :
معناه : اجتنبوا معاصی الله .
وَاعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ ) :
أی تحققوا أنکم بعد موتکم تُردّون إلى الله، فیجازیکم على
أعمالکم .
مکان .
المصر.
تقول : حَشَرَ یَحْشُرُ حَشْراً ، فالحشر : جمع القوم من کل ناحیة إلى
والمَحْشَرُ : مجتمعهم ، وهو المکان الذی یُحْشَرون فیه . وحَشَرَتْهُم السَّنَةُ : إذا أجحفت بهم ؛ لأنها تضمهم من النواحی إلى
وسَهُمْ حَشْرٌ : خفیف لطیف ؛ لأنه ضامر باجتماعه ، ومنه أذن حَشْرَة :
لطیفة ضامرة .
وحَشَراتُ الأرض : دوابها الصغار والواحدة حَشَرَة لاجتماعها من
کل ناحیة ، ودابة حَشْوَر إذا کان مُلَزَّز الخَلْقِ شدیدة .
ورجل حَشْوَر : إذا کان عظیم البطن .
(۱) قال به الأخفش فی معانی القرآن ۱ : ١٦٥ ، وانظر : مشکل إعراب القرآن ۱: ۹۱ . (۲) انظر : تفسیر ابن أبی حاتم :۲ : ١٩٠٧/٣٦٣ ، وإعراب القرآن للنحاس ۱ : ۲۹۹ ، ومشکل إعراب القرآن ۱ : ۹۱ .