الفساد ولکن لاتباع إذن الله فیه )

ما سلف

وقالوا : معنى تجدید الأمر بالتقوى - هاهنا - التحذیر من الاتکال على

أعمال البرّ فی الحج ، فبیّن أنّ علیهم مع ذلک ملازمة التقوى

ومجانبة المعاصی

وروى أصحابنا : أن قوله : لِمَنِ اتَّقَى متعلق بالتعجل فی

الیومین (۳) .

وتقدیره : فمن تعجل فی یومین فلا إثم علیه لمن اتقى الصید إلى انقضاء النفر الأخیر وما بقی من إحرامه ، ومَنْ لم یتقها فلا یجوز له النفر فی الأول ، وهو اختیار الفرّاء (٤) ، والمروی عن ابن عبّاس (٥) .

وروی عن أبی عبد الله الله فی قوله تعالى : (فَمَن تَعَجَّلَ فِی

یَوْمَیْنِ ) أی مَنْ مات فی هذین الیومین فقد کفر عنه کل ذنب ﴿وَمَن

تَأَخَّرَ أی أنسى أجله فلا إثم علیه بعدها إذا اتقى الکبائر» (١) .

والعامل فی اللام فی قوله : لِمَنِ اتَّقَى قیل فیه قولان :

(۱) انظر : تفسیر الطبری ۳ : ۵۷۰ ، وتفسیر ابن أبی حاتم :۲ : ١٩٠٦/٣٦٣ - ١٩٠٩ ، وتفسیر الثعلبی ٥ : ٢٦٧ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٦٧٥ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٦٤ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٨٣١ .

(۲) انظر : تفسیر الطبری ٣ : ٥٧١

(۳) تفسیر العیاشی ۱ : ۲۸۹/۲۱۱ ، الفقیه ۲ : ٣٠١٦/٤۷۹ باب النفر الأول

والأخیر» .

(٤) معانی القرآن ۱ : ١٢٣ .

(٥) رواه عنه الطبری فی تفسیره ٣: ٥٦٥ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢:

١٩٠٩/٣٦٣

(٦) الکافی ٤ : ۱۰/۵۲۱ ، الفقیه ۲ : ۳۰۲۱/۱۸۰ ، باختلاف یسیر .