وقیل : الطاعة والعبادة حسنة ؛ لأنّها مما یدعو إلیه العقل .

وقوله تعالى : (وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) :

فالوقاء : الحاجز (۱) الذی یسلم به من الضرر ، یقال : وقاه یَقِیْه وقَاء

ووقایةٌ ، وتَوَفَّى هو تَوَقِّیاً.

وأصل الوقاء : الحجز بین الشیئین .

وأصل قِنَا : اوْقِنَا ، مثل احْمِلْنا ، فذهبت الواو لسقوطها فی یقی ؛ لوقوعها بین یاء وکسرة ، ثمّ أتبع سائر تصاریف الفعل ما لزمته العلة ، وسقطت ألف الوصل للاستغناء عنها بتحرّک ما بعدها، وحذفت الیاء

للوقف الذی هو نظیر الجزم .

والفائدة فی الإخبار عنهم بهذا الدعاء الاقتداء بهم فیه ؛ لأنه لما حذر

من الدعاء الأوّل رغب فی الثانی .

قوله تعالى :

أُوْلَئِکَ لَهُمْ نَصِیبٌ مِّمَّا کَسَبُواْ وَاللَّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ ) ٢

آیة بلا خلاف .

أُوْلَئِکَ) رفع بالابتداء ، وخبره لَهُمْ نَصِیبٌ ، ومعناه : أولئک

لهم نصیب من کسبهم باستحقاقهم الثواب علیه . والنَّصِیب : الحَطّ ، وجمعه أَنْصِبَاء (۲) وأَنْصِبَة .

وحد النصیب : الجزء الذی یختص به البعض من خیر أو شرّ.

(١) فی (هـ) و«و» : کالحاجز .

(۲) فی لاها : : أنصاب .