قول النحویین (١) .

والصحیح أنّ الکلّ معناه النهی وإن خرج مخرج النفی والإخبار،

فالمراد به النهی بلا خلاف .

وقوله تعالى : ﴿وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَیْر یَعْلَمْهُ اللَّهُ ) :

معناه : وما تفعلوا من خیر یُجازِکم الله العالم به ؛ لأنّ الله عالم على کل حال ، إلا أنه جعل (یَعْلَمْهُ فی موضع یجازیه للمبالغة) (٢) فی صفة العدل ؛ لأنه یعاملکم معاملة من یعلمه إذا ظهر منکم فیجازی (٣) به ، وذلک تأکید أن الجزاء لا یکون إلا بالفعل دون ما یعلم أنه یکون منهم قبل أن یفعلوه . وقوله : (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ

قیل فی معناه قولان :

أحدهما : قال الحسن وقتادة ومجاهد : إن قوماً کانوا یرمون بأزوادهم ویتسمون بالمتوکلة ، فقیل لهم : تزوّدوا من الطعام ولا تلقوا کَلَّکُم على

الناس ، وخیر الزاد مع ذلک التقوى (٤) .

والثانی : (تَزَوَّدُواْ من الأعمال الصالحات (٥) ﴿فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ

(۱) انظر : معانی القرآن للفراء ۱ : ۱۲۰ ، ومعانی القرآن للزجاج ۱ : ۲۷۰ ، والحجة للقرّاء السبعة ۲ : ۲۹۰ ، وحجّة القراءات : ۱۲۹

(۲) ما بین القوسین لم یرد فی (هـ) .

(۳) فی (هـ) : فیجازیکم .

(٤) انظر : تفسیر الطبری ٣ : ٤٩٧ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ۱ : ١٨٣٨/٣٤٩ و ١٨٣٩ ، وأحکام القرآن للجصاص ۱ : ۳۰۹ ، وتفسیر الثعلبی ٥ : ١٦٨ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٦٦٢ ، وتفسیر الماوردی ١ : ۲٦٠ .

(۵) روى هذا القول أیضاً الجصاص فی أحکام القرآن ۱ : ۳۰۹ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٦٠ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ۱ : ۸۱۸ .