وأما اشتقاقه فی اللغة : فالجدال والمُجادلة والمنازعة والمُشاجرة والمُخاصمة واحد ، وتقول : جَدَلْتُ الحَبْلَ أَجْدِلُهُ وأَجْدُلُهُ جَدْلاً : إذا فَتَلْته ، وجادلت الرجل مُجادَلة وجدالاً : إذا خاصمته ، وتجادلا تجادلاً، وجَدَّلْته تَجْدِیلاً : إذا ألقَیْته على الأرض ، وتَجَدَّل تَجَدُّلاً ، وانْجَدَلَ الجدالاً ، والجدیل : زمام البعیر، والجدول : نَهر صغیر، والمجدل : القصر والجَدَالَة : الأرض ذات الرّمل الدقیق، والأجدل الصفر، وکلّ مفتول : مَجْدول ، وغُلام جَادِل : إذا ترعرع واشتدّ ، والجَدِیْلَة : شَرِیجَة الحَمام ، ورَجُلٌ أَجْدَلُ المَنْکِب : فیه تَطَأْطُو ، بخلاف الأشراف (۱) من المناکب .

النفی.

( وأصل الباب : الفتل ، والجدال : القتال) (۲) (۳) .

ومَنْ نصب الثلاث أخرج اللفظ مخرج عموم النفی للمبالغة فی معنى

ومَنْ رفع بعضاً ونصب بعضاً فلاختلاف المعنى ؛ لأن الأول على معنى النهی ، والثانی بمعنى الإخبار أنّ الحجّ قد استدار فی ذی الحجة ، فکان أحق بالنصب لعموم النفی .

(٠).

فأما الأول فقد یقع من الخاطئ فلا یصح (٥) فیه عموم النفی ، هذا

(١) کذا فی النسخ ، وفی المصادر اللغویة الآتیة : الأشرف . (۲) ما بین القوسین لم یرد فی «ه» .

(۳) راجع معانی واشتقاق (جدل) فی : العین ٦ : ۷۹ ، وتهذیب اللغة ١٠ : ٦٤٩ ،

والصحاح ٤ : ١٦٥٣ ، ولسان العرب ۱۱ : ۱۰۳ .

(٤) فی (هــ) : العموم ، بدل : معنى النفی .

(٥) فی «ح» : یصلح