وأبو عبیدة وأکثر أهل اللغة : إنّ الإحصار : المنع بالمرض أو ذهاب النفقة .

والحصر بحبس العدوّ (۱) .

وقال الفراء : یجوز کلّ واحدٍ منهما مکان الآخَر وخالفه فی ذلک أبو العباس والزجاج (۳) ، واحتج المبرد بنظائر ذلک ، کقولهم : حَبَسَه أی جعله فی الحبس، وأحْبَسَهُ أی عرّضه للحبس ، وقَتَلَهُ : أوقع به القتل ، وأَقْتَلَهُ : عرضه للقتل ، وقَبَرَهُ : دَفَنَهُ فی القبرِ ، وأَقْبَرَهُ : عرضه للدفن فی القبر ، فکذلک حَصَرَهُ : حَبَسَه (٤) ، أی أوقع به الحضر ، وأَحْصَرَهُ :

(٧)(٠)

عرّضه للحضر ) ویقال : أَحْصَرَهُ إِحْصَاراً : إذا منعه ، وحَصَرَهُ یَحْصُرُه حَصْراً : إذا حَبَسَهُ ، وحَصِرَ حَصَرَاً : إذا عَیَّ فی الکلام ، وحَاصَرَهُ مُحاصرة : إذا ضیق علیه فی القتال ، والحَصَرُ : الضَّیْقُ ، هذا حَصَرٌ شدید .

والحَصِرُ : الذی لا یبوح بسره ؛ لأنّه قد حَبَسَ نفسه عن البوح به .

(۱) معانی القرآن للکسائی : ٨٦ ، مجاز القرآن لأبی عبیدة : ٦٩ ، تهذیب اللغة ٤: ٢٣٣ ، الصحاح ۲ : ٦٣٢ «حصر») .

وقال الفیومی فی المصباح المنیر : ۱۳۸ «حصر»: حَصَرَهُ العدو حَصْراً من باب قتل : أحاطوا به ومنعوه من المضیّ لأمره ، وقال ابن السکیت وثعلب : حَصَرَهُ العدو فی منزله : حَبَسَهُ ، وأحْصَرَهُ المرض - بالألف - منعه من السفر ، وقال الفراء : هذا و کلام العرب وعلیه أهل اللغة .

(۲) معانی القرآن ۱ : ۱۱۸ .

(۳) معانی القرآن للزجاج ۱ : ٢٦٧ ، ورواه عنهما الجصاص فی أحکام القرآن ۱ :

٠٢٦٨

سه ، لم ترد فی «ه».

(٥) فی (هـ) : للحبس .

(١) حکى الاستدلال عنه العسکری فی الفروق اللغویة : ٦٣ ، والجصاص عنهما فی

أحکام القرآن ١ : ١٦٨ .