وفی هذه المناسک خلاف کثیر بین الفقهاء ، ذکرناه فی مسائل

الخلاف (۱) .

والعمرة واجبة کوجوب الحج ، وبه قال الحسن وابن عباس وابن مسعود وابن عمر وعطاء وابن جبیر وعمرو بن عبید وواصل بن عطاء

والشافعی .

وقال إبراهیم النخعی والشَّعْبی وسعید بن جبیر وأهل العراق : إنها

مسنونة .

وعن ابن مسعود فیه خلاف (۲) ، فمن قال : إنّها غیر واجبة قال : لأن الله تعالى أمر بإتمام الحج والعمرة ، ووجوب الإتمام لا یدل على أنه واجب قبل ذلک ، کما أن الحج المتطوّع به یجب إتمامه وإن لم یجب الدخول فیه ، قالوا : وإنما علمنا وجوب الحج بقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِج

الْبَیْتِ ) (۳).

وهذا لیس

؛ لأنا قد بینا أن معنى (وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ) : بصحیح ، وهو المروی عن علی الله ، و عن علی بن الحسین علی مثله ، و به قال مسروق والسُّدِّی (٤) .

أقیموهما

(١) الخلاف ٢ : ٢٤٥

(۲) انظر الأقوال فی کتب التفسیر : تفسیر الطبری ۳ : ۳۳۲ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ۱ : ١٧٦٣/٢٣٥ - ١٧٦٥ ، وأحکام القرآن للجصاص ۱ : ٢٦٤ ، وتفسیر الثعلبی ٥ :

وانظر من الکتب الفقهیة : الأمّ ۲ : ۱۸۸ ، والمحلّى :۷ : ٣٦ - ٤٢ / مسألة ٨١١ ، والاستذکار ١١ : ٢٤١ ، ٢٤٢ ، وتحفة الفقهاء ۱ : ۳۹۱ ، وبدایة المجتهد ۳ : ۲۳ . (۳) سورة آل عمران ۳ : ۹۷ . (٤) انظر : تفسیر الطبری ٣: ٣٣٣، ٣٣٤ ، وتفسیر الثعلبی ٥ : ٩٢ ، ٩٦ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٦٤٧