أحدها : أنه یجب أن یبلغ آخر أعمالهما بعد الدخول فیهما، وهو

قول مجاهد وأبی العباس المبرد وأبی علی الجبائی .

والثانی : قال سعید بن جبیر وعطاء والسُّدِّی : إن معناه إقامتهما إلى

آخر ما فیهما ؛ لأنهما واجبان .

الثالث : قال طاؤس : إتمامهما إفرادهما .

الرابع : قال قتادة : الاعتمار فی غیر أشهر الحج (۱) .

وأصح الأقوال الأول .

والحج : هو القصد إلى البیت الحرام لأداء مناسک مخصوصة (٢)

أوقات مخصوصة .

ومناسک الحج تشتمل على المفروض والمسنون ، والمفروض

یشتمل على الرکن وغیر الرکن ، فأرکان الحج أولاً : النیة والإحرام والوقوف

بعرفة والوقوف بالمشعر وطواف الزیارة والسعی بین الصفا والمروة . والفرائض التی لیست بأرکان التلبیة ورکعتا طواف الزیارة وطواف

النساء

ورکعتا الطواف له .

والمسنونات : الجهر بالتلبیة واستلام الأرکان وأیام منى ورمی الجمار والحلق أو التقصیر ، والأضحیة إن کان مفرداً، وإن کان متمتعاً فالهدی واجب علیه ، وإلا فالصوم الذی هو بدل منه ، وتفصیل ذلک ذکرناه فی النهایة والمبسوط والجُمل والعقود (۳) ، فلا نطول بذکره .

(١) تجد الأقوال والقائلین بها فی : تفسیر الطبری ۳ : ۳۲۷ ، وأحکام القرآن للجصاص ١: ٢٦٣ ، وتفسیر الماوردی ۱ : ٢٥٤ ، والتهذیب فی التفسیر ۱ : ۸۰۱ . (۲) فی (ح) والحجریة زیادة : بها . (۳) النهایة : ۲۰۲ ، المبسوط ۱ : ۲۹۶ ، الجُمل والعقود : ۲۲۳ (ضمن الرسائل

العشر) .