به تی

قوله تعالى :

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَکُمْ حَتَّى یَبْلُغَ الْهَدْىَ مَحِلَّهُ، فَمَن کَانَ مِنکُم مَّرِیضًا أَوْ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ، فَفِدْیَةٌ مِّن صِیَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُکِ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَن لَّمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلَثَةِ أَیَّامٍ فِى الْحَج وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْکَ عَشَرَةٌ کَامِلَةٌ ذَلِکَ لِمَن لَّمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ

الْعِقَابِ آیة واحدة بلا خلاف . ( ١٩٦

وروی عن الشَّعبی : أنّه قرأ وَالْعُمْرَةُ لِلَّهِ ) رفعاً (۱) ، وذهب إلى أنها

لیست واجبةً ، کما قال أهل العراق (٢) .

وعندنا وعند الشافعی (۳) : أنها واجبة کوجوب الحج .

والقُرّاء کلهم على النصب (وَالْعُمْرَةَ) عطفاً على قوله : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وتقدیره : وأتموا العمرة لله . وأَمَرَ اللهُ تعالى جمیعَ مَنْ توجه إلیه

وجوب الحج أن یتم الحج والعمرة .

وقیل فی إتمام الحج والعمرة (٤) أقوال :

(۱) انظر : مجاز القرآن لأبی عبیدة ١ : ٦٨ ، ومعانی القرآن للنحاس ١ : ١١٤ ، ومختصر شواذ القرآن لابن خالویه : ۱۹ .

(۲) انظر : المحلّى ٧: ٤٢ ، وتحفة الفقهاء ۱ : ۳۹۱ ، وبدایة المجتهد ٣ : ٢٤ (۳) انظر : الأمّ ۲ : ۱۸۸ ، والاستذکار ۱۱ : ٢٤۱ ، ٢٤٢ ، والمحلى ٧: ٤٢ ، وبدایة

المجتهد ۳ : ۲۳ . (٤) فی «ها» زیادة : أربعة