[٤٢] هُوَ دَانَ الرَّبابَ إِذْ کَرِهُوا الـ دینَ دِراکاً بِغَزْوَةٍ وَصِیَالِ(۱) والثانی : الإسلام دون الکفر ، وأصل الدین العادة فی قول الشاعر :

(٤٣) تَقُولُ إِذا دَرَأْتُ لها وَضِیْنی أهذا دِینُهُ أَبَداً ودینی

وقال آخر : وجارتها أُمِّ الرَّبَابِ بِمَأْسَلِ (٢) [٥٠٦] تدِینِکَ مِنْ أُمِّ الحُوَیْرِثِ قَبْلَها

وقد استعمل بمعنى الطاعة فی قوله تعالى: ﴿مَا کَانَ لِیَأْخُذَ أَخَاهُ فِی

الْمَلِکِ ) (۳) دین

واستعمل بمعنى الإسلام ؛ لأن الشریعة فیه یجب

عادة ، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ) .

وقوله : ﴿فَإِنِ انتَهَوْا) :

أن تجری على

معناه : امتنعوا عن (٥) الکفر وأذعنوا بالإسلام ، ﴿فَلَا عُدْونَ إِلَّا عَلَى الظَّلِمِینَ ) أی فلا قتل علیهم ، ولا قتل إلا على الکافرین المقیمین على الکفر ، وسُمّی القتل عدواناً مجازاً من حیث کان عقوبة على العدوان

(۱) تقدم الاستشهاد به فی تفسیر قوله تعالى : مَلِکِ یَوْمِ الدِّینِ ) ، وکذلک البیت الآتی . (۲) البیت لامرئ القیس ، انظر : دیوانه : ۹ ، والزاهر للأنباری ۱ : ۳۸۲ ، ومعجم مقاییس اللغة ۲ : ۳۱۹ (دین) بلا نسبة ، والبیت من قصیدته المعروفة التی مطلعها :

قفا نبک من ذکرى حبیب ومنزل بسقط اللوى بین الدخول وحومل ومعنى الدین : الدأب العادة ، وهو وفی دیوانه - طبعة دار صادر - : کدأبک بدل : کدینک . أی لقیت من هذه ما کنت تلقى من أُمّ الحویرث ، وهی هـر أخت الحارث بن الحصین بن ضمضم . ومأسل : موضع .

والشاهد فیه : أن الشاعر استعمل کلمة الدین بمعنى العادة .

(۳) سورة یوسف ۱۲ : ٧٦ .

(٤) سورة آل عمران ۳ : ۱۹ .

(٥) فی «ح» و«و» : من .