قوله تعالى :

وَقَتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا

عُدْونَ إِلَّا عَلَى الظَّلِمِینَ ) ( آیة .

هذه الآیة ناسخة للأولى التی تضمّنت النهی عن القتال عند المسجد الحرام حتى یبدؤوا بالقتال فیه ؛ لأنّه أوجب قتالهم على کل حال حتى یدخلوا فی الإسلام، فی قول الجُبّائی والحسن وغیره ، وعلى ما حکیناه عن ابن عبّاس وعمر بن عبدالعزیز : أنّ الأولى لیست منسوخة ، فلا تکون هذه ناسخة بل تکون مؤکدة (١) .

والفتنة : الشرک، فی قول ابن عباس وقتادة ومجاهد والربیع وابن زید (٢) ، وهو المروی عن أبی جعفر (۳).

وإنّما سُمّی الکفر فتنةٌ ؛ لأنّ الکفر یؤدّی إلى الهلاک ، کما تؤدی الفتن إلى الهلاک ، ولأن الکفر إظهار الفساد عند الاختبار، والفتنة إنما هو

الاختبار .

والدین - هاهنا - قیل فی معناه قولان :

أحدهما : الإذعان الله بالطاعة ، کما قال الأعشى :

(۱) تقدّم عند تفسیر الآیة ١٩٠

(۲) انظر : تفسیر الطبری ۳ : ۲۹۹ ، وتفسیر ابن أبی حاتم :۱ : ١٧٣٤/٣٢٧ ، وأحکام القرآن للجصاص ۱ : ٢٦٠ ، وتفسیر الثعلبی ٥ : ٤٠ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ :

.٦٣٨

(۳) الکافی ٢٤٣/٢٠١٨ .