والثانی حکاه البلخی وبعض أهل اللغة (۱)

وارتفع ﴿یَعْقُوبُ لأنه معطوف على إِبْرَاهِیمَ) والمعنى : ووصى

بها یعقوب ، وبه قال ابن عباس وقتادة (۲) .

وقال بعضهم : إنه على الاستئناف کأنه قال : ووصى یعقوب أن

یَنبَنِى إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَکُمُ الدِّینَ ) (۳).

والأوّل أظهر (٤) ؛ لأنّ علیه أکثر المفسرین .

والألف واللام فی الدین للعهد دون الاستغراق ؛ لأنه إنما أراد بذلک دین الإسلام دون غیره من الأدیان .

وإنما أُسقطت «أن» فی ﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَهِیمُ بَنِیهِ وَیَعْقُوبُ أَن (٥) یبَنِیَّ) وأثبتت فی إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ) (٦) ؛ لأن وَصَّى فى الآیة بمعنى : القول ، فجعل بمنزلته .

ولک ألا تقدره تقدیر القول، فیجوز حینئذ إلحاق «أن» کما قال : إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ ومثله : ﴿وَءَاخِرُ دَعْوَنَهُمْ أَنِ

به نبیه ،

(١) قال الطبری أیضاً بهذا القول فی تفسیره ٢ : ٥٨٢ حیث قال : ووصى بهذه الکلمة ، أعنی بهذه الکلمة قوله : أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ) وهی الإسلام الذی أمر ، وهی إخلاص العبادة والتوحید الله وخضوع القلب والجوارح له وقال أیضاً بهذا القول القیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٤٥٦ ، وابن عطیة فی المحرّر الوجیز ١ : ٣٦٣ . (۲) حکاه عنهما الطبری فی تفسیره ۲ : ۵۸۲ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ١:

١٢٧٦/٢٣٩

(۳) حکاه عنه الطبری فی تفسیره ۲ : ٥۸۳ ، والسمین الحلبی فی الدر المصون ٢ : ١٢٥ ، وقال به الأخفش فی معانی القرآن ۱ : ١٤٩ ، وجوز القول الأوّل أیضاً .

(٤) فی «خ» زیادة : وأولى . (٥) «أن» لم ترد فی «هه. (٦) سورة نوح ٧١ : ١ .