الْحَمْدُ لِلَّهِ) (۱) وقوله : (فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ بَیْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ ) (٢) . وکلّ هذا الباب یجوز فیه الوجهان ، بأن تقدره (۳) تقدیر القول لیکمل

به تقدیر الفعل الذی لیس بقول .

وأما قوله : أن کَانَ ذَا مَالِ وَبَنِینَ ﴾ (١) فلا یجوز إسقاطها فی مثله

من الکلام ؛ ؛ لأنه لیس فیه معنى الحکایة والقول ، کما فی الدعوى والإرسال (ه) .

وأما قوله : (وَالْمَلَکَةُ بَاسِطُواْ أَیْدِیهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَکُمْ) (٦) فلا یجوز فی مثله إثبات «أن» لأنّه یضمر معه القول، ولا یجوز مـعـه التصریح بالقول ولا مع إضمار «أن» لأنّه حکایة ، کما تقول : قلت له : زید الدار ، ولا یجوز : قلت له : أن زید (۷) فی الدار ، وأنشد الکسائی : إِنِّی سَأَبْدِی لَکَ فِیْمَا أَبْدِی لِیْ شَجَنانِ شَجَنٌ بِنَجْدِ

(١) سورة یونس ۱۰ : ۱۰ .

(۲) سورة الأعراف ٧ : ٤٤ .

وشَجَنٌ لِی بِلادِ الهِنْدِ (۸)

(۳) فی «خ» : تارة تقدر ، بدل : بأن تقدره .

(٤) سورة القلم ٦٨ : ١٤ .

(٥) إشارة إلى آیة (أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِی أَنْ أَنذِرْ وآیة (وَءَاخِرُ دَعْوَنهُمْ)

المتقدمتین .

(٦) سورة الأنعام ٦: ٩٣ .

(۷) ما أثبتناه من «خ» ، وفی بقیة النسخ : زیداً .

(۸) رواه عن الکسائی أیضاً الفرّاء فی معانی القرآن ۱ : ۸۰ ، ولم ینسب لأحد فی

الصحاح ٥ : ٢١٤٢ ، ولسان العرب ۱۳ : ۲۳۲ شجن .

وفی بعض المصادر : السند ، بدل : الهند

والشجن : الحاجة أینما کانت ، وجمعها : أشجان