وکلاهما جیدان .

والوصیة مأخوذة من قولهم : أَوْصَى النَّبْت : إذا اتصل بعضه ببعض ،

فلمّا أَوْصَلَ المُوْصِی جُلّ أمره إلى المُوْصَى إلیه ، قیل : وَصِیَّة . ووَصَّى وأَوْصَى وأَمْر وعَهِدَ نظائر فی اللغة ، وضدّ أَوْصَى : أَهْمَل . والوَصَاة کالوَصِیَّة ، والوَصَایَة : مصدر الوَصِیَّ (١) . والفعل أوْصَیْت إیْصَاءً، ووَصَّیْت تَوْصِیة فی المبالغة والکثرة . وتقول : قد قبل الوصایة . وإذا انطاع المرعى للسائمة فأَصَابَتْه رغداً (۲) قیل : وَصَى لها الرعی () یَصِی وَصْیَاً ووُصِیّاً .

وأصل الباب : الوَصِیَّة ، وهی الدعاء إلى الطاعة . والهاء فی قوله: ﴿وَوَصَّى بِهَا یحتمل أن تعود إلى أحد شیئین : أحدهما : إلى الملة ، وقد تقدّم ذکرها فی قوله: ﴿وَمَن یَرْغَبُ عَن

مِلَّةِ إِبْرَاهِیمَ . والثانی : أن یعود إلى الکلمة فی قوله : (أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَلَمِینَ) . والأول أقوى ؛ لأنّه مذکور فی اللفظ ، وهو قول الزجاج وأکثر

المفسرین (٤) .

(۱) ما أثبتناه من «خ» ، وفی بقیة النسخ من الخطیة والحجریة : التوصی . وما أثبتناه

مطابق لما فی کتاب العین :۷ ۱۷۷ ، والمحیط فی اللغة ٨: ۲۱۷ وصی» . (۲) فی النسخ الخطیة والحجریة : رواعد . وما أثبتناه من کتاب العین ٧: ۱۷۷ ، وتهذیب اللغة ۱۲ : ۲۶۸ ، ولسان العرب ۱٥ : ۳۹۵ وصی»، وهو الصحیح

نسخنا

المناسب لسیاق الکلام. وفی المحیط فی اللغة ۸: ۲۱۷ کما (۳) کذا فی النسخ الخطیة والحجریة ، وفی المصادر المتقدمة : المرتع . (٤) معانی القرآن للزجاج ۱: ۲۱۱ ، تفسیر الماوردی ۱ : ۱۹۳ ، تفسیر السمرقندی ١ : ١٦٠ ، التفسیر البسیط ٣ : ٣٤١ ، تفسیر الطبرانی ١ : ٢٥٠ .