قوله تعالى :

وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَیْثُ أَخْرَجُوکُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى یُقَتِلُوکُمْ فِیهِ فَإِن قَتَلُوکُمْ فَاقْتُلُوهُمْ کَذَلِکَ جَزَاءُ الْکَفِرِینَ ) ( آیة واحدة بلا

خلاف .

ذلک (١) .

قرأ حمزة والکسائی وَلَا تَقْتُلُوْهُمْ حَتَّى یَقْتُلُوْکُمْ﴾ ﴿فَإِن قَتَلُوکُمْ ﴾ کله بغیر ألف ، والباقون بألف والمعنى : لا تبدؤوهم بقتل ولا قتال حتى یبدؤوکم ، إلا أن القتل

فی جمیع

نقض بنیة الحیاة ، والقتال محاولة القتل ممّن یحاول القتل . وقوله: ﴿وَاقْتُلُوهُمْ أمر للمؤمنین بقتل الکفار حَیْثُ

ثَقِفْتُمُوهُمْ .

ویجوز فی (حیث ثلاثة أوجه : ضمّ الثاء وفتحها وکسرها . فالضم لشبهها بالغایة، نحو : قبل وبعد ؛ لأنها منعت (۲) الإضافة إلى المفرد مع لزوم معنى الإضافة له ، فجرى لذلک مجرى قبل وبعد فی البناء

على الضم ، ولا یجب مثل ذلک فی «إذ» ؛ لأنّها مبنیة على الوقف ، کما أن

«مذ» لا

یجب فیها ما یجب فی

«منذ» .

والفتح لأجل الیاء ، کما فتحت أین وکیف .

(۱) انظر : السبعة فی القراءات: ۱۷۹ ، والحجّة للقُرّاء السبعة ٢ : ٢٨٤ ، وحجّة

القراءات : ۱۲۷

(۲) ما أثبتناه من (هـ) ، وفی بقیة النسخ : لأنّه منع .