قلنا : لأنّه لما بین ما فیه من وجه الحکمة اقتضى لتعملوا (١) على (

أمور مقدّرة ، ولتجری أمورکم على استقامة ، فإنّما البر أن تتبعوا أمر الله . ومَنْ کسر الباء من البیوت، فلاستثقال الخروج من الضمّ إلى الیاء .

ومَنْ ضمّ غیوب (۳) وکسر البیوت ، فلأن الغین (٤) لما کان مستعلیاً

الکسر ، کما منع الإمالة .

وأما الحج : فهو قصد البیت الحرام لأداء مناسک مخصوصة بها فی

وقت مخصوص .

والبر : النفع الحسن .

والظهر : الصفیحة المقابلة لصفیحة الوجه .

وقوله : (وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ) یعنی واتقوا ما نهاکم الله عنه

وزهدکم فیه ، لکی تُفلحوا بالوصول إلى ثوابه الذی ضمنه للمتقین .

قوله تعالى :

وَقَتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یُقَتِلُونَکُمْ وَلَا تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لَا

یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ ) آیة .

القتال : هو

المقاتلة، وهو محاولة الفاعل لقتل مَنْ یحاول قتله

والتقاتل : محاولة کلّ واحدٍ من المتعادیین قتل الآخر .

والخطاب بقوله : (وَقَتِلُواْ ) متوجّه إلى المؤمنین ، ولو قال : تقاتلوا ،

(۱) فی «ی» والحجریة : لتعلموا . (۲) فی (ح) فی ، بدلاً من: على .

(۳) فی (ح) : عیوب ، وفی «هــ) : عیون .

(٤) فی «ح» و«هـ» و«و» : العین. وما أثبتناه هو الصحیح ؛ لأن الغین من حروف

الاستعلاء ، وهو موافق لما فی (ی) والحجریة .