سواء (۳)

وروى أبو الجارود (۲) عن أبی جعفر الا مثل قول ابن عباس

وقال قوم : أراد بالبیوت النساء (٤) ؛ لأن المرأة تُسمى بیتاً على ما بیّناه فیما مضى (٥) ، فکأنه نهى عن إتیان النساء فی أدبارهن وأباح الوطء فی

قبلهن .

والأولان أقوى وأجود .

والباب : هو المدخل ، تقول منه : بَوَّبَ تَبْوِیباً : إذا (٦) جعله أبواباً ، والبواب : الحاجب ؛ لأنه یلزم الباب ، والبابة : القطعة من الشیء کالباب من

الجملة (٧) .

فإن قیل : أی تعلّق لقوله: ﴿وَلَیْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُواْ الْبُیُوتَ مِن

ظُهُورِهَا) بسؤال القوم عن الأهلة ؟

(١) المحاسن ۱ : ١٤٤/٣٥٢ ، تفسیر العیاشی ۱ : ۲۱٦/۱۹۳ ، ۰۲۱۸ (۲) هو زیاد بن المنذر الهمدانی النهدی الثقفی ، أبو الجارود الأعمى ، روى عن : الأصبغ بن نباتة ، والحسن البصری، وزید بن علی، وغیرهم ، وروى عنه : إسماعیل الوراق ، والسری بن عبد الله ، ونصر بن مزاحم وغیرهم، تُنسب إلیه فرقة الجارودیة الزیدیة ، مات من الخمسین ومائة إلى الستین .

له ترجمة فی : تهذیب الکمال ۹ : ۲۰۷۰/۵۱۷ ، وتهذیب التهذیب ٣ : ٧٠٤/٣٣٢ ، وتذهیب تهذیب الکمال ۳ : ۲۰۹۹/۳۲۷ .

(۳) ورواها أیضاً الطبرسی فی مجمع البیان ۲ : ٤٧ .

(٤) انظر : أمالی المرتضى ۱ : ۳۷۸ ، وتفسیر الماوردی ۱ : ۲۵۰ .

(٥) تقدمت معانی البیت عند تفسیر قوله تعالى : (وإذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ) ،

الآیة ١٢٥ . (٦) فی «ه» و«ی» : أی .

(۷) انظر : تهذیب اللغة ۱٥ : ٦۱۱ ، ولسان العرب ۱ : ۲۲۳ «بوب» .