والثانی : على وقوع المصدر موقع الصفة، کأنه قال : ولکنّ البَّارَ مَنْ
آمن بالله (۱) .
وقیل فی معنى الآیة قولان :
أحدهما : أنه کان قوم من الجاهلیّة إذا أحرموا نقبوا فی ظهر بیوتهم نقباً ، ، یدخلون منه ویخرجون ، فنهوا عن التدین بذلک ، وأمروا أن یأتوا
البیوت من أبوابها ، فی قول ابن عبّاس والبراء وقتادة وعطاء (۲) .
وثانیهما : قال قوم واختاره الجبائی : إِنه مَثَل ضربه الله لهم وَأْتُواْ الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَبِهَا أی انتوا البِرَّ من وجهه الذی أمر الله به ورغب فیه (٣) .
وهذا الوجه حسن .
وروى جابر ( عن أبی جعفر محمد بن على الا فی قوله : (وَلَیْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُواْ الْبُیُوتَ الآیة ، قال : یعنی أن یأتی الأمر من وجهه، أی
(۱) انظر : تفسیر الطبری :۳ : ۷۷ ، وإعراب القرآن للنحاس ۱: ۲۷۹ ، ومشکل إعراب القرآن ۱ : ۸۱ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٧٨٥ . (۲) انظر : تفسیر الطبری ۳ : ۲۸۳ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ۱ : ۱۷۰۹/۳۲۳ ، و ١٧١٤/٣٢٤ ، وتفسیر الثعلبی ٥ : ٢٠ .
(۳) ذکره الجصّاص فی أحکام القرآن ۱ : ٢٥٦ ، والماوردی فی تفسیره ١: ٢٥١ ، ونسبه إلى الجبائی السید المرتضى فی الأمالی ۱ : ۳۷۷ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٧٨٦ . (٤) جابر بن یزید الجعفی ، عُدّ من أصحاب الإمامین الباقر والصادق ، وتوفی فی زمان الإمام الصادق الله سنة ثمان وعشرین ومائة ، له کتب کثیرة ذکرها النجاشی ، منها : کتاب الجمل ، وکتاب صفین ، وکتاب النهروان ، وکتاب مقتل أمیر المؤمنین الا الله ، وکتاب مقتل الحسین الا الله ، وروى أیضاً : عن أبی الطفیل وأبی الضحى وعکرمة وغیرهم ، وروى عنه : شعبة والثوری وإسرائیل وغیرهم . له ترجمة فی کتب الرجال ، منها : تنقیح المقال ۱٤ : ۳۳/۹۷ ، وتهذیب الکمال : ٨٧٩/٤٦٥ ، وتهذیب التهذیب ٢ : ٧٥/٤١ .
الأمور کان» (١) .