بینة (١).
وقیل فی معناه قولان :
أحدهما : قال ابن عبّاس والحسن وقتادة : إنّه الودیعة وما لا تقوم به
الثانی : : قال الجبائی : فی مال الیتیم الذی فی ید الأوصیاء ؛ لأنه یدفعه إلى الحاکم إذا طُولب به لیقتطع بعضه ویقوم له فی الظاهر حجة (٢) . یقال : أدلى فلان بالمال إلى الحاکم : إذا دفعه (۳) إلیه . وأدلى فلان بحقه وحجته : إذا هو احتج بها وأحضرها ، ودَلَوْتُ الدلو فی البئر أَدْلُوها : إذا أرسلتها فی البئر ، وأَدْلَیْتُها إدلاء : إذا انتزعتها من البئر، ومنه قوله تعالى : فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ) (٤) أی انتزعها .
وقال صاحب العین : أَدْلَیْتُها : إذا أرسلتها أیضاً. وأدلى الإنسان شیئاً
فی مهوى ویَتَدَلَّى (٥) هو بنفسه (٦) . والدالیة معروفة . وموضع ﴿وَتُدْلُوا یحتمل أمرین :
أحدهما : أن یکون جزماً على النهی عطفاً على قوله : لَا تَأْکُلُوا . والثانی : أن یکون نصباً على الصرف (۷)، ویکون نصبها بإضمار أن ،
(۱) تفسیر الطبری :۳ ۲۷۷ ، تفسیر ابن أبی حاتم ١: ٣٢١ ، التفسیر البسیط ٣ :
٦١٤ ، التهذیب فی التفسیر ۱ : ۷۸۲ .
(۲) رواه عنه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ۱ : ۷۸۲ .
: رفعه (۳) فی «ح" : (
(٤) سورة یوسف ۱۲ : ۱۹
(ه) فی ((هـ) و «و» : تدلّى . وما أثبتناه من (ح) والمصدر.
(٦) العین ۸ : ٦٩ «دلو» .
(۷) فی «ه» و«و»: الظرف . والصحیح ما أثبتناه ، وهو من مصطلحات الکوفیین ، و معناه ـ کما بینه الطبری فی تفسیره ٦ : ۹۲ - : أن یجتمع فعلان ببعض حروف