قولان :

أحدهما : أن یکون ذلک على جهة الظلم ، نحو الخیانة (١) والسرقة والغصب ، ویکون التقدیر : لا یأکل بعضکم أموال بعض بالباطل کالأکل مال نفسه بالباطل ، ومثله وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَکُمْ) (۲) ومعناه : لا یلمز بعضکم بعضاً ، وقوله : (وَلَا تَقْتُلُواْ أَنفُسَکُمْ ﴾ (۳) والمعنى : لا یقتل بعضکم بعضاً .

الثانی : لا تأکلوه على وجه الهزء واللعب مثل ما یُؤخذ فی القمار والملاهی ونحوها ؛ لأن کل ذلک من أکل المال بالباطل ( ٤ ) . وقال أبو جعفر الا : «لَا تَأْکُلُواْ أَمْوَلَکُم بَیْنَکُم بِالْبَطِلِ) یعنی

بالیمین الکاذبة یقتطعون بها الأموال» (ه) .

وقال أبو عبد الله الا : «علم الله أنه سیکون فی هذه الأمة حُکّام یحکمون بخلاف الحق ، فنهى الله المؤمنین أن یتحاکموا إلیهم، وهُمْ

یعلمون أنهم لا یحکمون بالحقّ» (٦) .

وقوله تعالى : (وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُکَّامِ) :

فالحکم : هو الخبر الذی یُفصل به بین الخصمین ، یمنع کلّ واحدٍ

من منازعة الآخر.

(۱) فی «ها» و«و» : الجنایة

(۲) سورة الحجرات ٤٩: ۱۱ .

(۳) سورة النساء ٤ : ٢٩ .

(٤) انظر : أحکام القرآن للجصاص ۱ : ۲۵۱ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٤٨ .

عن آبائه

(٥) جاء فی دعائم الإسلام :٢ ١٨٥٦/٥١٨ : روینا عن جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن علی أن رسول الله الله نهى عن اقتطاع مال المسلم بالیمین الکاذبة . (٦) انظر : تفسیر العیاشی ۱: ۲۱۰/۱۹۱ ، والکافی : : ٣/٤١١ ، وتهذیب الأحکام : ٥۱۷/۲۱۹ ، وفی تفسیر القمی ١ : ٦٧ عن العالم لالالالالا