الأول : قال ابن عباس والضحاک والحسن وقتادة وغیرهم : أراد به

الجماع (۱) .

الثانی : قال ابن زید ومالک : أراد الجماع ، کل ما کان دونه من قبلة

وغیرها (٢) ، وهو مذهبنا .

اللبث

وقوله تعالى : (وَأَنتُمْ عَکِفُونَ فِى الْمَسَجِدِ) فالاعتکاف عندنا : فی أحد المساجد الأربعة : المسجد الحرام أو مسجد النبی الله أو مسجد الکوفة أو مسجد البصرة للعبادة من غیر اشتغال بما یجوز ترکه من أمور الدنیا ، وله شرائط ذکرناها فی کتب الفقه (۳) ، وأصله اللزوم ، قال الطرماح :

فَبَاتَ بَنَاتُ اللَّیلِ حَوْلی

عکفا

وقال الفرزدق :

عُکُوْفَ البَوَاکِی بَیْنَهُنَّ صَرِیعُ (٤) [٥٠٤]

تَرَىٰ حَوْلَهُنَّ الْمُعْتَفِیْنَ کَأَنَّهُمْ عَلَىٰ صَنَمٍ فِی الجَاهِلِیَّةِ عُکْفُ (٥) [٥٠٥]

(۱) انظر : تفسیر الطبری ٣ : ٢٦٨ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ۱ : ١٦٩١/٣١٩ ، وتفسیر الطبرانی ۱ : ۳۲۲ ، وأحکام القرآن للجصاص ۱ : ۲۲۷ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٤٧ . (۲) رواه عنهما الطبری فی تفسیره :۳ : ۲۷۱ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٤٨ . (۳) الخلاف ۲ : ۲۲۷ ، المبسوط ۱ : ۲۸۹ . (٤) دیوانه : ١٨٤ ، من قصیدة طویلة ، مطلعها : بَرَتْ لکَ حَمَاءُ العِلاطِ سَجُوع

وداع دعـا مـن خـلتیک نزیع وروى البیت عنه الطبری فی تفسیره :٣ : ٢٦٨ ، والجصاص فی أحکام القرآن ۱ : ٢٤٢ ، والثعلبی فی تفسیره ٤ : ٥٥٩ ، وورد فی لسان العرب ١٤: ٩٣ «بنی» ، باختلاف یسیر . وفیه : بنات اللیل : الهموم ، وفی حیاة الحیوان للدمیری ١ : ٢٢ : ویقال للإبل : بنات اللیل. وبقیّة مفردات البیت واضحة المعنى . والشاهد فیه : أن المراد بالعکوف الإقامة بالمکان الملازمة له

(٥) دیوانه ۲ : ۲۹ ، من قصیدة طویلة له ، مطلعها : عزفت بأعشاش وما کدت تعزف وأنکرت من حدراء ما کنت تعرف