فالأول لأنه کالخیط الممدود ، والثانی لأنه کاختلاط خیوط بیض بسود .

والخیاط : الابرة ونحوها مما یخاط به .

والأبیض : نقیض الأَسْوَد ، والبَیَاضُ : ضدّ السَّواد ، یقال : ابیض

وابْیَاضَ ابْیضَاضَاً ، وبَیَّضَهُ تَبییضاً ، وتَبَیَّضَ تَبَبیضاً ، وبَیْضَةُ الطیر، وبَیْضَةً الحدید . وبیضة الإسلام مجتمعه ، وابْتَاضُوهم ، أی اسْتَأْصَلُوهم ؛ لأنهم

اقتلعوا بیضتهم .

وأصل الباب : البیاضُ (١) .

واسْوَدَّ واسْوَادَ اسْوِدَاداً ، وسَوَّدَهُ تَسْوِیْداً ، وتَسَوَّدَ تَسَوَّداً، وَسَاوَدَهُ سواداً ، أی : سَارّه سِرَاراً ؛ لأن الخفاء فیه کخفاء الشخص فی سواد اللیل ، وسَوَادُ العراق سُمّی به ؛ لکثرة الماء والشجر الذی تسوّد به الأرض ، وسَوادُ

کلِّ شیءٍ شَخْصُه

والأسْوَدُ من الحیّة یجمع أَسَاوِد.

وسُوَیْدَاءُ القلب وَسَوْدَاؤُهُ (۲) : دمه الذی فیه ، فی قول ابن درید (۳)،

وقیل : حبة القلب (٤) ؛ لأنه فی سواد من الظلمة .

وسَادَ سُؤدَداً فهو سید ؛ لأنه ملک السَّوَادَ الأعظم .

(۱) انظر : العین :۷ : ٦٨ ، وتهذیب اللغة ۱۲ : ۸۳ ، والمحیط فی اللغة ٨ : ٥٤ بیض» .

(۲) فی المصدر : وسَواده .

(۳) الجمهرة ٢ : ٦٥٠ (سود) .

(٤) العین ۷: ۲۸۲ «سود»