الثانی : أزال تحریم ذلک عنکم ، وذلک عفو عن تحریمه علیهم (١). وقوله تعالى : (فَالْنَ بَشِرُوهُنَّ ) أی جامعوهن ، ومعناه الإباحة دون الأمر، والمباشرة : إلصاق (۲) البَشَرَةِ بالبَشَرَةِ ، وهی ظاهر أحد الجلدین

بالآخر .

وقوله تعالى : ﴿وَابْتَغُواْ مَا کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ) قیل فی معناه قولان :

أحدهما : قال الحسن وغیره : یعنی طلب الولد .

الثانی : قال قتادة : یعنی طلب الحلال الذی بینه الله

والابتغاء : الطلب للبغیة .

فی الکتاب (۳) .

وقوله : (وَکُلُواْ وَاشْرَبُوا إباحة للأکل (٤) والشرب . حَتَّى یَتَبَیَّنَ ﴾ أی یظهر . والتَّبَیِّن : تَمیّز الشیء الذی یظهر للنفس

على التحقیق .

اللیل .

الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ یعنی بیاض الفجر من سواد

وقیل : خیط الفجر الثانی ممّا کان فی موضعه من الظلام . وقیل :

(۱) انظر : أحکام القرآن للجصاص ۱ : ۲۲۷ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٤٥ . فی «ه» و«و» : التصاق (۳) انظر القولین والقائلین بهما فی : تفسیر الطبری ٣ : ٢٤٤ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ۱ : ١٦۸۲/۳۱۷ و ١٦٨٣ ، وتفسیر الطبرانی ۱ : ۳۱۹ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٥٣٨ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٦٢٢ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٤٥ .

(٤) فی (هـ) و«و» : أباح الأکل