فیقال : لبس السیف بالحلیة .

وقوله تعالى : عَلِمَ اللهُ أَنَّکُمْ کُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَکُمْ) :

معناه : أنهم کانوا لمّا حرّم علیهم الجماع فی شهر رمضان بعد النوم

خالفوا فی ذلک ، فذکّرهم الله بالنعمة فی الرخصة (۱) التی نسخت تلک

الفریضة .

فإن قیل : ألیس الخیانة انتقاص (۲) الحق على جهة المساترة ، فکیف

یساتر نفسه ؟

قلنا : عنه جوابان :

أحدهما : أن بعضهم کان یساتر بعضاً فیه ، فصار کأنه یساتر نفسه ؛ لأن ضرر النقص والمساترة داخل علیه .

الثانی : أنه یعمل عمل المساتر له ، فهو یعمل لنفسه عمل الخائن له . ویقال : خَانَهُ یَخُوْنُهُ خَوْناً وخِیَانَةٌ ، وخَوَّنه تَخْوِیْناً ، واخْتَانَهُ اخْتِیاناً ، وتَخَوْنَهُ تَخَوُّناً ، والتَّخَوُّلُ : التنقص ، والتَّخَوُن : تغییر الحال إلى ما لا ینبغی ، و خَابِنَةَ الْأَعْیُنِ ) (۳) : مسارقة النظر إلى ما لا یحل .

وأصل الباب : منع الحق (٤) .

وقوله تعالى : فَتَابَ عَلَیْکُمْ أی قبل توبتکم على ما بیناه فیما

تقدم (ه) .

(۱) فی (هــ) : بالرخصة ، بدل فی الرخصة .

(۲) فی الحجریة : انتقاض .

(۳) سورة غافر ٤٠ : ١٩.

(٤) انظر : العین ٤ : ۳۰۹ ، وتهذیب اللغة :۷ : ۵۸۱ ، والمحیط فی اللغة ٤: ٤١٩ ،

ولسان العرب ١٣ : ١٤٤ «خون» .

(٥) تقدّم فی ۲ : ۱۰۷ عند تفسیر قوله تعالى : فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ کَلِمَةٍ فَتَابَ عَلَیْهِ)

وقوله تعالى : ﴿وَعَفَا عَنکُمْ) فیه قولان :

أحدهما : غفر ذنبکم .