والرَّفَتُ والتَّرَفُتُ : قول الفحش ، یقال : رَفِّتْ یَرْفُتُ رَفْتَاً . وروی عن أبی جعفر وأبی عبد الله علی الکراهیة الجماع فی أول لیلة

من کل شهر إلا أوّل لیلة من شهر رمضان ؛ لمکان الآیة (١) . والأشبه أن یکون المراد بلیلة الصیام لیالی الشهر کله ، وإنما ذکر بلفظ

التوحید ؛ لأنه اسم جنس یدلّ على الکثیر .

ومعنى قوله : (هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ أنهنَّ یصرن بمنزلة اللباس ، کما قال

النابغة الجعدی :

إِذَا مَا الضَّجِیْعُ ثَنَى عِطْفَهُ تَثَنَّتْ عَلِیْهِ فَکَانَتْ لِبَاساً (٢) وقال قوم : معناه هُنّ سکن لکم، کما قال : (وَجَعَلْنَا الَّیْلَ لِبَاسًا (۳)

أی سکناً (٤) .

واللباس : الثیاب التی من شأنها أن تستر الأبدان ، وتشبه بها الأغشیة ،

دیا ومعنى أسراب : قطع ، وکظم : لا تتکلم بالکلام القبیح ، وهو الرفث ، واللغو واللغا : ما لا یُعتد به من کلام وغیره.

(۱) انظر : الکافی ٤ : ۳/۱۸۰ ، والفقیه ٢ : ٢٠٥٢/١٧٣ . (۲) دیوانه : ۱۰۰ ، وفیه : إذا ما الضجیع ثنی جیدها. واستشهد به ابن فارس فی معجم مقاییس اللغة ٥ : ۲۳۰ ، والأزهری فی تهذیب اللغة ١٢: ٤٤٤ «لبس»

وغیرهما .

ومعنى الضجیع : مَنْ یضاجعک فی فراشک ، وثنى : طوى : وتثنّى : مال وانحنى ، وعطفا الإنسان - بالکسر - شقاه من لدن رأسه إلى ورکه . والشاهد فیه : أن الضجیع إذا صرف المرأة إلیه وعطفها علیه للتعانق مالت إلیه واشتملت علیه اشتمال اللباس على البدن ، فهی لباس له .

(۳) سورة النبأ ۷۸ : ۱۰ . (٤) نسب إلى ابن عبّاس ومجاهد وسعید بن جبیر وقتادة وغیرهم .

انظر : تفسیر الطبری ۳ : ۲۳۲ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١: ٣١٦ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٥٣٢ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٦١٦ ، وتفسیر الماوردی ۱ : ۱۸۷ .