وإلا کان الدعاء قبیحاً .

ولا یجوز أن تقیّد الإجابة بالمشیئة بأن یقول : إن شئت ؛ لأنه

الوعد به لا فائدة فیه، فمن أجاز ذلک فقد أخطأ (١) . فإن قیل : إذا کان لا یجیب دعاء (٢) کُلِّ مَنْ دعا فما

معنی

الآیة ؟

یصیر

قلنا : معناها : أنّ مَنْ دعا على شرائط الحکمة التی قدمناها واقتضت المصلحة إجابته أجیب لا محالة ، بأن یقول : اللهم افعل بی کذا إن لم یکن

فیه مفسدة لی أو لغیری فی الدین ، أو ینوی (٣) هذا فی

دعائه .

وفی الناس من قال : إن الله وعد بإجابة الدعاء عند مسألة المؤمنین

دون الکفار والفاسقین )

للدعاء .

والمعتمد هو الأوّل .

فإن قیل : إذا کان ما تقتضیه الحکمة لابد أن یفعل به، فلا معنى

قلنا : عنه جوابان :

أحدهما : أن ذلک عبادة کسائر العبادات ، ومثله قوله : ﴿رَبِّ احْکُم

بِالْحَقِّ ( ) . والثانی : أنه لا یمتنع أن تقتضی المصلحة إجابته إذا دعا ، ومتى

(۱) ذکر هذا القول - تعلّق الإجابة بالمشیئة - الطبری فی تفسیره ۳ : ۲۲۸ ، والثعلبی

فی تفسیره ٤ : ٥١٦ ، ولم ینسباه لأحدٍ .

(۲) دعاء ، أثبتناه من (هـ) ، ولم یرد فی بقیة النُّسَخ .

(۳) فی الحجریة والطبعة النجفیة ۲ : ۱۲۹ : دنیوی .

(٤) ذکره الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ۱ : ۷۷۳ عن أبی علی ، وکذلک یأتی

المصنف نسبته لأبی علی .

(٥) سورة الأنبیاء ۲۱ : ۱۱۲