رمضان لا ینقص أبداً فقد أبعد من وجهین :

الأول : لأن قوله: ﴿وَلِتُکْمِلُواْ الْعِدَّةَ معناه : ولتکملوا عدة الشهر

سواء کان الشهر تاماً أو ناقصاً.

والثانی : أن ذلک راجع إلى القضاء ؛ لأنه قال عقیب ذکر السفر والمرض: ﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ یُرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلَا یُرِیدُ بِکُمُ

الْعُسْرَ وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ

قوله تعالى :

یعنی

عدة ما فاته ، وهذا بین .

وإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ ) ( آیة بلا خلاف . روی عن الحسن : أن سائلاً سأل النبی الله : أقریب ربنا فنناجیه أم

بعید فننادیه ؟ فنزلت الآیة .

قال قتادة : نزلت جواباً لقوم سألوا النبی له : کیف ندعو ؟(۱) . وقوله تعالى : وإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ

الدَّاعِ ) :

معناه : إن اقتضت المصلحة إجابته وحسن ذلک ولم تکن فیه مفسدة ، فأما أن یکون قطعاً لکلّ مَنْ یسأل فلابد أن یجیبه فلا، على أن الداعی لا یحسن منه السؤال إلا بشرط أن لا یکون فی إجابته مفسدة لا له ولا لغیره ،

وقد ردّ الشیخ المفید محمد محمد بن بن النعمان على مذهب عدم النقصان برسالته المعروفة : جوابات أهل الموصل فی العدد والرؤیة ، المطبوع ضمن مصنفاته فی

الجزء التاسع

(۱) انظر : تفسیر الطبری ۳ : ۲۲۲ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٥۱۱ ، وتفسیر الماوردی ١ :