وقال الأوزاعی : یصوم ما بقی ویقضی ما مضى منه (١) . وحکم الکافر إذا أسلم حکم الصبی إذا احتلم فی جمیع ذلک.

والمجنون والمغمى علیه فی الشهر کله لا قضاء علیه عندنا ؛ بدلالة قوله تعالى : (فَمَن شَهِدَ مِنکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَن کَانَ مَرِیضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وإِنَّما أراد : مَنْ شهد الشهر وهو ممن یتوجه إلیه

الخطاب ، والمجنون والمغمى علیه لیس بعاقل یتناوله (٢) الخطاب . وقوله : (وَمَن کَانَ مَرِیضًا أَوْ عَلَى سَفَر المراد به إذا (۳) کان مریضاً عاقلاً یشق علیه الصوم، أو یخاف على نفسه منه ، فیلزمه عِدَّةٌ مِّنْ أَیَّامٍ

أُخَرَ .

وقال أهل العراق : إن لم یفق المجنون فی جمیع الشهر فلا قضاء

علیه ، وإن أفاق فی بعضه فعلیه قضاؤه کله .

وأما المغمى علیه فی الشهر کلّه فعلیه قضاؤه ؛ لأنه بمنزلة المریض . وقال الحسن بن صالح ومالک : المجنون والمغمى علیه سواء ، علیه قضاء الشهر کله إن جنّ فی الشهر کله وأغمی علیه فیه .

وقال الأوزاعی : المجنون والمغمى علیه سواء ، لا قضاء على واحدٍ منهما ما مضى من الشهر، ویقضی ما بقی منه ، ، فإن أفاق بعد ما کله فلا قضاء علیه ، وهذا مثل ما قلناه .

(۱) رواه عنه الجصاص فی أحکام القرآن ١ : ١٨٦

فی «ه» و «ؤ : یعامل بتناوله .

(۳) فی «ه» : مَنْ

خرج الشهر