علیه (ه)

وقال الشافعی : لا کفارة علیه ، وعلیه القضاء (۱) .

والناسی لا شیء علیه عندنا وعند أهل العراق والشافعی (

وقال مالک : علیه القضاء (۳) .

ومَنْ أصبح جنباً متعمداً من غیر ضرورة لزمه عندنا القضاء والکفّارة . (٤) : علیه القضاء استحباباً ، وقال جمیع الفقهاء : لا شیء

وقال ابن حی

ومَنْ ذَرَعَهُ (٦) القَیْءُ فلا شیء علیه ، فإن تعمده کان علیه القضاء ، وبه

قال أبو حنیفة والشافعی ومالک (٧) .

(١) الحاوی الکبیر :٣ : ٤٢٠ ، البیان للعمرانی ٣ : ٥١٥ ، بدایة المجتهد ٢: ٣٨٩ / المسألة الأولى

(۲) الحاوی الکبیر ٣ : ٤٢٠ ، تحفة الفقهاء ۱ : ۳۵۲ ، البیان للعمرانی ٣ : ٥١٢ ، الهدایة للمرغینانی ۱ : ۱۳۲

(۳) المدوّنة الکبرى ۱ : ۲۰۸ ، التفریع ۱ : ۳۰۵ ، الإشراف لعبد الوهاب ١ : ٤٣٢ . (٤) هو الحسن بن صالح بن صالح بن حَیّ ، أبو عبد الله ، الفقیه ، الهمدانی ، أخو علی بن صالح ، ولد سنة مائة ، ومات سنة سبع وستین ومائة ، روى عن : أبان البصری ، وإبراهیم البجلی ، والأخلح، وغیرهم، وروى عنه : الجراح بن ملیح ، وحمید الرؤاسی ، وعبد الله بن المبارک ، وغیرهم .

له ترجمة فی : تهذیب الکمال ٦ : ۱۲۳۸/۱۷۷ ، والوافی بالوفیات ١٢: ٤٥/٥٩ ، والجواهر المضیئة ١ : ٤٥١/٦١ . (٥) انظر : أحکام القرآن للجصاص :۱ : ۱۹۱ ، والخلاف للمصنف ٢ : ١٧٤ ، والمغنی لابن قدامة ۳ : ۷۵ ، والمجموع :٦ : ٣٠٧ ، والشرح الکبیر لابن قدامة ٣: ٥٤ ، وتذکرة الفقهاء ٦ : ٢٦ . (٦) أی إذا غلبه وسبق إلى فیه . انظر : لسان العرب :۸ ۹۵ «ذرع» ، واختلفت نُسخنا فی ضبط هذه الکلمة بین : درعه ، ودرثه ، وذرأه . (۷) الأمّ ۲ : ۹۷ ، الموطأ ۱ : ٣٠٤ ، أحکام القرآن للجصاص ۱ : ۱۹۰ ، تحفة الفقهاء ۱ : ۳۵۷ ، بدایة المجتهد ۲ : ۳۹۹ / المسألة السابعة