یجوز قضاء شهر رمضان متتابعاً ومتفرّقاً، والتتابع أفضل ، وبه قال

مالک والشافعی (١) . وقال أهل العراق : هو مخیّر ()

ومَنْ أفطر فی شهر رمضان متعمّداً بالجماع فی الفرج لزمه القضاء

والکفارة عندنا ، والکفّارة : عتق رقبة ، فإن لم یجد فصیام شهرین متتابعین ،

فإن لم یستطع فإطعام ستین مسکیناً ، وبه قال أبو حنیفة والشافعی (١)

وقال مالک : هو بالخیار (٤) ، وفی أصحابنا من قال بذلک(٥) والإطعام لکل مسکین نصف صاع عندنا، وبه قال أبو حنیفة ، فإن لم یقدر فمد ، وبه قال الشافعی ولم یعتبر العجز (٦) .

فإن جامع ناسیاً ، فلا شیء علیه ، وقال مالک : علیه القضاء (۷) ومَنْ أکل متعمداً أو شرب فی نهار شهر رمضان لزمه القضاء والکفارة

عندنا ، وهو قول أبی حنیفة ومالک (۸) .

(١) الموطأ ١ : ٣٠٤ / ذیل الحدیث ٤٨ ، مختصر المزنی : ٥٨ ، أحکام القرآن

للجصاص ۱ : ۲۰۸ .

(۲) انظر : أحکام القرآن للجصاص ۱ : ۲۰۸ .

(۳) الأم ۷ : ۲۲۵ ، المجموع :٦ : ٣٤٥ ، الهدایة للمرغینانی ١ : ١٣٤ ، بدایة المجتهد

٢ ٣٩٤ / المسألة الرابعة .

(٤) الکافی فی فقه أهل المدینة المالکی : ١٢٤ ، المعونة ١ : ٤٧٨ ، بدایة المجتهد

٢: ٣٩٤ / المسألة الرابعة

(٥) کالمفید فی المقنعة : ٣٤٥ ، والمرتضى فی الانتصار : ٦٩ .

(٦) التهذیب للبغوی ۳ : ۱۷۰ ، بدایة المجتهد ٢ ٣٩٥ / المسألة الخامسة (۷) المدوّنة الکبرى ۱ : ۲۰۸ ، التفریع ۱ : ۳۰۵ ، بدایة المجتهد ۲ : ۳۹۱/ المسألة

الثانیة .

(۸) تحفة الفقهاء ۱ : ۳۵۵ و ٣٦١ ، بدایة المجتهد ۲ : ۳۸۹/ المسألة الأولى