ولیکون من الموقنین (۱) أریناه ، هذا قول الفرّاء (٢) .

الثانی : أن یکون عطفاً على تأویل محذوف دلّ علیه ما تقدم من الکلام ؛ لأنّه لمّا قال : یُرِیدُ اللهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلَا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ دل على أنه فعل ذلک لیسهل علیکم ، فجاز له عطف (۳) ﴿وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ ) علیه ، قال الشاعر : بادَتْ وغَیَّرَ آیَهُنَّ مع البِلَى إلَّا رَوَاکِدَ جَمْرَهُنَّ هَبَاءُ ومُشَجِّجٌ أَمَّا سَوَاءٌ قَذالِهِ فَبَدا وغَیْرَ سارَهُ المَعْزاء (٤) فعطف على تأویل الکلام الأوّل ، کأنّه قال : بها رواکد ومشجّج ، وهذا قول الزجاج (٥) ، وهو الأجود ؛ لأن العطف یعتمد على ما قبله

لا على ما بعده .

وعطف الظرف على الاسم فی قوله : (وَمَن کَانَ مَرِیضًا أَوْ عَلَى سَفَر) جائز ؛ لأنه بمعنى الاسم ، وتقدیره : أو مسافراً، ومثله قوله : دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَایِمًا ) (٦) کأنه قال : مضطجعاً أو قاعداً أو قائماً.

(۱) ولیکون من المؤمنین ، لم یرد فی (هــ) والحجریة .

(۲) معانی القرآن ۱ : ۱۱۳ . (۳) له عطف ، أثبتناه من (هـ) ، ولم یرد فی بقیة النسخ والحجریة .

(٤) البیتان استشهد بهما الخلیل فی کتاب الجمل فی النحو : ١٤٥، وسیبویه فی الکتاب ۱ : ۱۷۳ ، والزجاج فی معانی القرآن ۱ : ٢٥٤ . ومعنى بادت : تغیرت وبلیت ، والآی : جمع

آیة .

آثار الدیار ،

والبلى : تقادم العهد ، والهباء : الغبار ، والمشجّج : الوتد ، والقذال : أعلى الوتد ، والسواء : الوسط ، وساره : جمیعه ، والمَعْزاء : الأرض الحزنة الغلیظة ذات الحجارة . والشاهد فیهما : عطف مشجّج - المرفوع - على رواکد - المنصوب - على تقدیر : فیها رواکد ومشجّجٌ ، أو بقیت رواکد ومشجّجٌ . (٥) معانی القرآن ۱ : ٢٥٤ .

(٦) سورة یونس ۱۰ : ۱۲ .