والیسر - المذکور فی الآیة - : الإفطار فی السفر، فی قول ابن عبّاس

ومجاهد وقتادة والضحاک (١) .

والعشر : الصوم فیه وفی المرض.

والعِدَّة المأمور بإکمالها ، والمراد بها أیام السفر والمرض الذی أمر

بالإفطار فیها ، وقال الضحاک وابن زید : عدّة ما أفطروا فیه (۲) . وقوله : (وَلِتُکَبِّرُوا اللَّهَ ) :

المراد به تکبیر لیلة الفطر عقیب أربع صلوات : المغرب والعشاء

الآخرة وصلاة الغداة وصلاة العید على مذهبنا .

وقال ابن عباس وزید بن أسلم وسفیان وابن زید : التکبیر یـوم

الفطر (۳) .

الآیة دلالة على فساد قول المجبرة من ثلاثة أوجه : أحدها : قوله : (هُدًى لِلنَّاسِ ) فعم بذلک کل إنسان مکلف ، وهُمْ

یقولون : لیس یهدی الکفّار (٤) .

الثانی : قوله تعالى: ﴿یُرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلَا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ والمجبرة تقول : قد أراد تکلیف العبد ما لا یطیق مما لم یعطه علیه قدرة ولا یُعطیه ، ولا عُسْرَ أعسر من ذلک .

(۱) انظر : تفسیر ابن عباس : ۲۵ ، وتفسیر الطبری ۳ : ۲۱۸ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ۱ : ١٦٦۰/۳۱۳ ، وأحکام القرآن للجصاص ۱ : ۲۲۲ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٤١ . (۲) رواه عنهما الطبری فی تفسیره :۳ : ۲۲۰ - ۲۲۱ ، والجصاص فی أحکام القرآن ۱ :

(۳) انظر : تفسیر الطبری ۳ : ۲۲۱ - ۲۲۲ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٢٢٤ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٥٠٨ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٦١٠

(٤) ما أثبتناه من «و» ، وفی بقیّة النُّسَخ : للکفار .