وقوله تعالى: ﴿یُرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ) قال صاحب العین : الإرادة :

أصلها الواو ؛ لأنک تقول : رَاوَدْتُهُ على أن یفعل کذا وکذا مراودةٌ (۱) . ومنه رَادَ یَرُودُ رَوْدَاً ، فهو رائد ، بمعنى الطالب شیئاً .

ویقال : أَرْوَدَ فلانٌ إرْوَادَاً : إذا رفق فی مشی أو غیره ، ومنه رُوَیْداً

فلاناً ، أی أمهله ینفتح متصرفاً (۲) ، ومنه (۳) ارْتَادَ ارْتِیَاداً ، کقولک : طَلَبَ طَلَبَاً . والمِرْوَد : المیل (٤) .

وفی المثل : الرَّائِدُ لا یَکْذِبُ أهْلَه (٥) ، أی الطالب صلاحهم

لا یَکْذِبُهم ؛ لأنه لو کذبهم غشهم . وأصل الباب : الطَّلب ، والإرادة بمنزلة الطلب للمراد ؛ لأنها کالسبب

له (٦)

والیسُرُ : ضِدّ العُسرِ ، یقال : أَیْسَرَ إیْساراً، ویَسَّرَهُ تَیْسِیْرَاً ، وتَیَسَّرَ

تَیَسرَاً ، وتَیَاسَرَ تَیاسُرَاً ، واسْتَیْسَرَ اسْتِیْسَاراً .

والیَسَار : الیَدُ الیُسرى ، والیَسَار : الغِنى والسِّعَة (٧) . والیَسَرُ : الجماعة الذین یجتمعون على الجزور فی المَیْسِر ، والجمع :

الأیسار.

(١) العین ٨ : ٦٤ «رود

(۲) فی «ح» و«ی» والحجریة : یتفسّح متصرفاً ، وفی (هـ) : بالفتح منصرفاً ، وفی «و» :

ینفتح منصرف

(۳) فی (هــ) و«و» : ومثله

فی «هـ» و«و» : اللیل . وهو مصحف حتماً .

(٥) ذکره أبو هلال العسکری فی جمهرة الأمثال ١ : ٤٧٢ .

(٦) انظر : تهذیب اللغة ١٤ : ١٦٠ ، والمحکم ۹ : ٤٢٠ ، ولسان العرب ۳ : ۱۸۷

«رود ، وفی المحیط فی اللغة ٩ : ٣٤٧ رید»

(۷) والسعة ، لم ترد فی «ه» و «و» .