فإن قیل : کیف یجوز إنزاله کله فی لیلة واحدة (١) ، وفیه الإخبار عما

کان ، ولا یصلح ذلک قبل أن یکون ؟

قلنا : یجوز ذلک فی مثل قوله: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ) (٢) وقوله : ﴿لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ فِى مَوَاطِنَ کَثِیرَةٍ وَیَوْمَ حُنَیْنِ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنکُمْ شَیْئًا وَضَاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُم مُدْبِرِینَ ) (۳) على : إذا کان وقت کذا أنزل ﴿لَقَدْ نَصَرَکُمُ الله ، کما قال تعالى: ﴿وَنَادَى أَصْحَبُ الْجَنَّةِ) () أی : إذا کان یوم القیامة (وَنَادَى أَصْحَبُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ

وقوله تعالى : (هُدًى لِلنَّاسِ ) موضعه نصب على الحال ، کأنه قال : أنزل فیه القرآن هادیاً للناس، ولا یحتمل سواه ؛ لقوله: ﴿وَبَیِّنَتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانَ .

والقرآن (٥) اشتقاقه : قَرَأَ یَقْرَأُ قِرَاءَةٌ ، وأَقْرَأَهُ إقْرَاء، وقال صاحب

العین : رجل قارئ ، أی عابد ناسک، وفعله التَّقَرِّی والقراءة ، وأَقْرَأَتِ المرأة : إذا حاضت ، وقَرَأَتِ (٦) الناقة : إذا حَمَلَت (۷) .

والقُرْءُ : الحَیْض ، وقد جاء بمعنى الطهر .

(۱) واحدة ، أثبتناها من «د» ، وبدلها فی بقیة النسخ : القدر، ولم یرد کلاهما فی

الحجریة .

(۲) سورة آل عمران ۳ : ۱۲۳ .

(۳) سورة التوبة ٩ : ٢٥ . (٤) سورة الأعراف ٧ : ٤٤ .

(٥) والقرآن ، أثبتناه من الحجریة ، ولم یرد فی بقیة النُّسَخ .

(٦) فی المصدر : قَرُوت ، وفی المحیط فی اللغة ٦: ۹ ، والمحکم ٦ : ٤٧١ «قرأ» کما

أثبتناه .

(۷) العین ۵ : ۲۰۵ «قرء» .