و تقدی

و شَهْرُ رَمَضَانَ) رفع لأحد ثلاثة أشیاء :

أولها : أن یکون خبر ابتداء محذوف، یدل علیه أَیَّامًا مَّعْدُودَةً)

دیره : هی

الثانی

شهر رمضان .

: على ما لم یُسمّ فاعله، ویکون بدلاً من الصیام، وتقدیره :

کُتب علیکم الصیام شهر رمضان .

أنزل

الثالث : أن یکون مبتدأ وخبره الَّذِی أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ) .

ویجوز فی العربیة : شهر رمضان - بالنصب - من وجهین :

أحدهما : صوموا شهر رمضان .

والآخر : على البدل من أیّام.

وقوله : أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ) قیل فی معناه قولان :

أحدهما : قال ابن عباس ، وسعید بن جبیر، والحسن : إن الله تعالى

القرآن لیلة القدر إلى السماء الدنیا ، ثمّ أنزل على النبی عل الله

جمیع فی

بعد ذلک نجوماً (۲) ، وهو المروی عن أبی عبدالله ال (۳). والثانی : أنّه ابتداء إنزاله فی لیلة القدر من شهر رمضان (٤) .

(۱) فی «ه» : هو (۲) انظر : تفسیر ابن عباس : ٢٥ ، وتفسیر الطبری ۳ : ۱۸۸ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١ : ١٦٥٠/٣١٠ ، وتفسیر الطبرانی ۱ : ۳۰۵ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٤٤٤ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٦٠٢ . (۳) تفسیر العیاشی ۱ : ۱۸۹/۱۸۵ ، الکافی ٢ : ٦/٤٦٠ ، أمالی الصدوق : ٥/١١٩ المجلس الخامس عشر . (٤) رواه الطبرانی فی تفسیره ۱ : ٣٠٦ ، بلا نسبة، ونسبه الجشمی فی تهذیب التفسیر ١ : ٧٦٦ إلى أبی إسحاق .