قول ابن عباس (۱) ، وعمل براً فی جمیع الدین فی قول الحسن (٢)، وهو

أعم فائدة .

ومنهم مَنْ قال : مَنْ جمع بین الصوم والصدقة ، ذهب إلیه ابن

شهاب (۳).

الصوم

والهاء فی قوله : (یُطِیقُونَهُ) - عند أکثر أهل العلم ـ عائدة على

، وهو الأقوى .

وقال قوم: عائدة على الفداء (٥) ؛ لأنه معلوم وإن لم یجر له ذِکْرٌ.

والمعنی بقوله : (الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ) قیل فیه ثلاثة أقوال : أولها : أنه سائر الناس مَنْ شاء صام، ومَنْ شاء أفطر وافتدى لکلّ یوم إطعام مسکین ، حتى نُسخ ذلک ، فی قول ابن عبّاس والشَّعبی . ثانیها : قال الحسن وعطاء : إنه فی الحامل والمرضع والشیخ الکبیر،

فنُسخ من الآیة الحامل والمرضع، وبقی الشیخ الکبیر . ثالثها : قال السُّدِّی : إنّه فیمن کان یطیقه إذا صار إلى حال العجز

(۱) انظر : تفسیر ابن عباس : ۲۵ ، وتفسیر الطبری ۳ : ۱۸۳ . (۲) انظر : التهذیب فی التفسیر ١ : ٧٦٢ ، ومجمع البیان ۲ : ۲۸ ، وفی تفسیر الحسن البصری ۲ : ۲۰۸/۱۱۰ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ۱ : ١٦٤۲/۳۰۹ نحو قول ابن عباس .

(۳) رواه عنه الطبری فی تفسیره ۳ : ۱۸۵ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ۱ : ۳۰۹ (٤) انظر : معانی القرآن للفرّاء ۱ : ۱۱۲ ، ومعانی القرآن للأخفش : ١٥٨ ، ومعانی القرآن للزجاج ۱ : ۲۵۲ ، وأحکام القرآن للجصاص ۱ : ۱۷۹ . (٥) نقله الفرّاء فی معانی القرآن ۱ : ۱۱۲ ، والجصاص فی أحکام القرآن ۱ : ۱۷۹ ، ونقله الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٧٦١ عن الحسن والأصم وأبی مسلم . (٦) راجع الأقوال الثلاثة والقائلین بها : تفسیر الطبری ٣ : ١٦٤ - ١٦٩ ، وتفسیر ابن