کَمَا) نصباً على المصدر.

والمعنى : فُرض علیکم فرضاً کالذی فُرض على الذین من قبلکم . ویحتمل أن یکون نصباً على الحال من الصیام، وتقدیره : کتب علیکم الصیام مفروضاً، أی فی هذه الحال .

والثانی : ما قاله الشعبی والحسن : إنّه فُرض علینا شهر رمضان کما کان فرض شهر رمضان على النصارى، وإنّما زادوا فیه وحوّلوه إلى زمان

الربیع .

والثالث : ما قاله الربیع والسُّدِّی : إنّه کان الصوم من العتمة إلى العتمة ، لا یحل بعد النوم مأکل ولا مشرب ولا منکح ، ثمّ نُسخ)

والأوّل

المعتمد . هو

وقال مجاهد وقتادة : المعنی بـ (الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ) أهل الکتاب (۳). وقوله: (لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ﴾ أی لکی تتقوا المعاصی بفعل الصوم فی

قول الجبائی (٣) .

وقال السُّدِّی : لتتقوا ما حُرّم علیکم من المأکل والمشرب (٤) .

(۱) انظر الأقوال والقائلین بها فی : تفسیر الطبری ۳ : ۱۵۳، وتفسیر الطبرانی ١: ٣٠٠ ، وأحکام القرآن للجصاص ۱ : ۱۷۳ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٨٢ ، وتفسیر الماوردی ۱ : ٢٣٦ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٧٥٦ . (۲) رواه عن مجاهد الطبری فی تفسیره :۳ : ۱۵۵ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٣٦ ، ورواه الجشمی عنهما فی التهذیب فی التفسیر : : ٧٥٦ ، وروى الأوّلان أنهم جمیع الناس .

قتادة عن

(۳) حکاه عنه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٧٥٦ ، والطبرسی فی مجمع

البیان ۲ : ۲۳ .

(٤) رواه عنه الطبری فی تفسیره ٣: ١٥٦ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ١: ١٦٢٩/٣٠٥ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٨٧ .