وقال صاحب العین : الصَّوْمُ والصمت واحد ؛ لقوله تعالى : إنی نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا ) (۱) أی صَمْتاً ، والصّوم : قیام بلا عمل ، وصام الفرس على آریه إذا لم یعتلف ، وصَامَت الریح : إذا رکدت ، وصامت

الشمس : حین تستوی فی منتصف النهار. ومَصَام الفرس : موقفه . والصوم : ذرق (۲) النَّعام (۳) ، والصوم : شجر )

الکلام .

وأصل الباب : الإمساک (٥) ، فالصوم : الصمت ؛ لأنه إمساک عن

والصوم فی الشرع : هو الإمساک عن أشیاء مخصوصة، على وجه ممن هو على صفات مخصوصة، فی زمان مخصوص ، ومن

مخصوص شرط انعقاده النیة .

وقوله : کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ) قیل فیه ثلاثة أقوال : أحسنها : أنه کُتب علیکم صیام أیام ، کما کُتب علیهم صیام أیام ، وهو اختیار الجبائی وغیره .

ویکون الصِّیَامُ) رفعاً ؛ لأنّه ما لم یُسمّ فاعله، ویکون موضع

۳۹۱ ، وابن منظور فی لسان العرب ۱۲ : ٣٥۱ «صوم» .

المعنى : الصائم من الخیل : القائم الساکن الذی لا یطعم شیئاً ، والعلک :

المضغ

والشاهد فیه : أنّ الصوم هنا جاء بمعنى الرکود وعدم الحرکة .

(۱) سورة مریم

. ٢٦ : ۱۹

(۲) فی المصدر : عُرَّة ، بدلاً من : ذرق .

(۳) فی «ه» : : الحمام .

(٤) العین ۷: ۱۷۱ «صوم» .

(٥) انظر : التهذیب فی اللغة ۱۲ : ۲۵۹ ، والمحیط فی اللغة :: ۲۰۷ ، والمحکم : ۳۹۰ ، ولسان العرب ۱۲ : ۳۵۰ «صوم» .