والوجه الرابع : على حذف الجارّ ، کما قال : أَن تَسْتَرْضِعُواْ

أَوْلَدَکُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ ﴾ (١) أی : لأولادکم، ومثله : ﴿وَلَا تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النکاح (۲) ، أی : على عقدة النکاح ، قال الشاعر :

نُغَالِی اللَّحْمَ لِلأَضْیَافِ نِیَّاً ونَبْذُلُهُ إِذا نَضِجَ القُدُورُ (۳)

والمعنى : نغالی باللحم .

أن سَفِهَ بمعنى :

وقال الزجاج : وهذا مذهب صحیح . واختار هو جهل (٤) . وهو موافق لمعنى ما قال ابن السرّاج فی بَطِرَتْ مَعِیشَتَهَا) (٥) لأن البَطِر : مُسْتَقِل النعمة غیر راض بها .

وقال أبو مسلم : معناه : جَهِلَ نفسه وما فیها من الآیات الدالة على أن

لها صانعاً لیس کمثله شیء، فیعلم به توحید الله وصفاته (٦) . ومعنى قوله : ﴿وَلَقَدِ اصْطَفَیْنَهُ فِى الدُّنْیَا اخترناه للرسالة ، والصفو : التمیز (۷) من سائر الکدر ، و أصْطَفَیْنَهُ على وزن : افْتَعَلْنَاه ، من

(١) سورة البقرة ٢ : ۲۳۳

(۲) سورة البقرة ٢ : ٢٣٥

(۳) استشهد بهذا البیت فی أمالی المرتضى ۱: ۵۵۱ ، والصحاح ٦ : ٢٤٤٨ ، وتهذیب اللغة ٦ : ۱۳۲ ، ولسان العرب ۱۳ : ٤٩٨ «سفه ، ولم ینسب لأحدٍ ،

ونسبه ابن قتیبة الدینوری فی کتاب المعانی الکبیر ١ : ٣٨٦ إلى رجل من قیس . ویرید الشاعر أن یقول : نشتری اللحم للأضیاف فی وقت غلائه ، فإذا نضج أطعمناه من استحقه ومَنْ لم یستحقه

والشاهد فیه : أن «اللحم منصوب بنزع الخافض ، فأصله «نغالی باللحم .

(٤) معانی القرآن ۱ : ۲۱۰ - ۲۱۱ ، وفیه : مذهب صالح .

(٥) سورة القصص ۲۸ : ٥۸ . ولم ترد الآیة فی «ه»

(٦) عنه فی تفسیر القرطبی ۲ : ٤٠٥ ، والبحر المحیط ۱ : ٦٢٩ . وأبو مسلم هذا هو

محمد بن بحر الإصفهانی .

(۷) فی «هـ) : التمییز . وفی «خ» : الصفا