قوله تعالى :

فَمَنْ خَافَ مِن مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَیْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ( آیة بلا خلاف .

قرأ ابن کثیر ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم موص خفیفة ، والباقون مشدّدة (۱) . وهما لغتان ، وَصَّى وأَوْصَى بمعنى

واحد .

فإن قیل : کیف قال : ﴿فَمَنْ خَافَ مِن مُوصٍ لما قد وقع ،

والخوف إنما یکون لما لم (٢) یقع ؟

قیل فیه قولان :

أحدهما : أنه خاف أن یکون قد زلّ فی وصیّته ، فالخوف للمستقبل ، وذلک الخوف هو أن یظهر ما یدل على أنه قد زلّ ؛ لأنه من جهة غالب

الظن .

والثانی : لما اشتمل على الواقع وما لم یقع (۳) جاز فیه (خَافَ)

ذلک ، فیأمره بما فیه الصلاح ، وما وقع ردّه إلى العدل بعد موته .

والجَنَفُ : الجَوْرُ ، وهو المیل عن الحق .

وقال الحسن : هو أن یوصی لغیر القرابة ، قال : فمن أوصى لغیر

قرابته ردّ إلى أن یجعل للقرابة الثَّلثان ولمن أوصى له الثَّلث (٤) .

(۱) راجع : السبعة فی القراءات لابن مجاهد : ۱۷٦ ، والحجّة للقراء السبعة ۲ : ۲۷۱ . (۲) فی (هـ) : «قد» بدلاً من : لم .

(۳) فی (هـ) : أنّه لما اشتمل على ما وقع وعلى ما لم یقع .

(٤) رواه عنه ابن حزم فی المحلى ۹ ۳۱۵ ، والبیهقی فی السنن الکبرى ٦ : ٢٦٥ .