عَلَى الْمُتَّقِینَ ) معناه : على الذین یتقون عقاب الله باجتناب

معاصیه وامتثال أوامره .

قوله تعالى :

﴿فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ، فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِینَ یُبَدِّلُونَهُ إِنَّ

اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ) ( آیة بلا خلاف .

الهاء فی قوله : (فَمَن بَدَّلَهُ عائدة على الوصیة ، وإنما ذکر حملاً

على المعنى ؛ لأن الإیصاء والوَصِیّة واحد . والهاء فی قوله: ﴿فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عائدة على التبدیل الذی دلّ علیه

قوله : (فَمَن بَدَّلَهُ ) .

وقال الطبری : الهاء تعود على محذوف ؛ لأن عودها على الوصیة المذکورة لا یجوز ؛ لأن التبدیل إنّما یکون لوصیة الموصی ، فأما (۱) أمر الله عزّ وجلّ بالوصیّة فلا یقدر هو ولا غیره أن یبدّله (۲) .

قال الرمانی : وهذا باطل ؛ لأن ذکر الله للوصیة إنما هو لوصیة

الموصی ، فکأنه قیل : کتب علیکم وصیّة مفروضة علیکم ، فالهاء تعود إلى

الوصیة المفروضة التی یفعلها الموصی وقوله تعالى: ﴿فَمَن بَدَّلَهُ فالتبدیل : هو تغییر الشیء عن الحق

. فأما البدل : فهو وضع شیء مکان آخر .

ومَنْ أوصى بوصیّة فی ضِرار فبدلها الوصی لم یأثم ، قال ابن عباس :

(۱) فی «هـ) زیادة : ما

(۲) تفسیر الطبری ۳ : ۱۳۹ .

(۳) انظر : أحکام القرآن للجصاص ١ : ١٦٩ ، وتفسیر الرازی ٥ : ۷۰ بلا نسبةٍ.