لَبَّیْکَ وسَعْدَیْکَ : أی ملازمة لأمرک وإسعاداً لک (١) .
قولان :
وقوله تعالى : (لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ﴾ :
قد بینا فیما مضى أن «العلّ» معناه : لکی (٢) ، وقیل فی معناه هاهنا
الأول : لکی تتقوا القتل بالخوف من القصاص ، ذکره ابن زید (۳). الثانی : قال الجُبَّائی وغیره : لتتقوا (٤) ربِّکم باجتناب معاصیه (٥) ، وهذا
أعم فائدة؛ لأنه یدخل فیه اتقاء القتل وغیره .
وفی الآیة دلالة على فساد قول المجبرة (٦) ؛ لأن فیها دلالة على أنه
(۱) راجع أیضاً - مضافاً لکتاب العین - تهذیب اللغة ١٠ : ٣٣٦ ، والمحیط ١٠: ۳۱۰ ، والمحکم ۱۰ : ٣٦٦ ، ولسان العرب ۱ : ۷۲۹ «لبب»
(۲) تقدّم فی ١ : ٢٩٤ ، الآیة : ٢١ .
(۳) رواه عنه الطبری فی تفسیره ۳ : ۱۲۳ ، والماوردی فی تفسیره ۱: ۲۳۱ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ۱: ٧٤۲ ، ورواه أیضاً عن ابن عباس والحسن
والأصم . ونسبه ابن أبی حاتم فی تفسیره ۱ : ۱۵۹۷/۲۹۸ إلى سعید بن جبیر وأبی مالک ومقاتل بن حیان .
وذکر القول فی عدة تفاسیر بلا نسبة ، منها : تفسیر الطبرانی ١ : ٢٩٤ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ۳۷۲ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٧٤ ، وغیرها . (٤) فی (هـ) : لکی تتّقوا .
(٥) رواه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٧٤٢ عنه وعن القاضی . (٦) لأنهم یذهبون إلى القول بأنّ الله تعالى خالق لأفعال العباد وما یوجد فی العالم من الظلم والفساد .
وقال الجشمی : فی الآیة أحکام عقلیّة وشرعیّة : أمّا العقلیة ، فیدل قوله : لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ) على بطلان قول المجبرة فی المخلوق والارادة ، لأنه یدل أنه أراد من الجمیع التقوى ، وأنه کلفهم لیتقوا ، عن أبی علی . وتدل على أن المقتول لو لم یقتل لا أن یجب یموت خلاف قولهم . انظر : المعتمد فی أصول الدین : ۷ ، ۹ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٧٤٣ .