ذکر ذلک صاحب العین (۱) ، ومنه قوله : (فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ) (٢) ومنه

الإخاء والتآخی .

والأخوة : قرابة الأخ ، والتآخی : اتَّخاذ الإخوان ، وبینهما إخاء وأُخُوَّةً ،

وأخَیْتُ فلاناً مُواخاة وإخاء .

الحسن

فاسق ؟

وأصل الباب : الأخ من النَّسب ثمّ شُبه به الأخ من الصداقة (۳) . والهاء فی قوله : (مِنْ أَخِیهِ ) تعود إلى أخی المقتول فی قول

وقال غیره : تعود على أخی القاتل (٤)

فإن قیل : کیف یجوز أن تعود على أخی القاتل وهو فی تلک الحال

قیل (٥) عن ذلک ثلاثة أجوبة :

أحدها : أنه أراد أُخُوّة النسب ، لا فی الدین (٦) ، کما قال : ﴿وَإِلَى عَادٍ

أَخَاهُمْ هُودًا) () .

(١) العین ٤ : ٣٢٠ «وخی . (۲) سورة الحجرات ٤٩: ۱۰ .

(۳) انظر - مضافاً لکتاب العین المتقدّم - : المحیط فی اللغة ٤ : ٤٣٨ ، والصحاح ٦ :

٢٢٦٤ «أخو» .

(٤) انظر القولین فی : تفسیر ابن عباس : ٢٤ ، وتفسیر الحسن البصری ۲ : ۱۰۲ ، وتفسیر الطبری ۳ : ١٠٤ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة : ٥٧٠ - ٥٧٢ ، والتفسیر البسیط ٣ : ٥٣٤ ، وتفسیر السمعانی ١ : ١٧٤ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٧٣٥ ، وتفسیر القرطبی :۳ : ۷۹ ، ومجمع البیان ۲ : ۱۳ . (٥) فی «هه : قلنا

(٦) لا فی الدین ، لم ترد فی «ه) .

(۷) سورة الأعراف ۷ : ٦٥ ، سورة هود ١١: ٥٠ .