وقال الجبائی : إنّه القرآن وغیره . وهو أعم فائدة . وقال بعضهم : إن المراد بالأوّل التوراة ، وبالثانی القرآن (۱) .

ومعنى الاختلاف هاهنا یحتمل أمرین :

أحدهما : قول الکفّار فى القرآن ، فمنهم مَنْ قال : هو کلام السحرة ،

ومنهم مَنْ قال :

الثانی والإنجیل کلام

علّمه ، ومنهم مَنْ قال : کلام تَقَوَّله .

: اختلاف الیهود والنصارى فی التأویل والتنزیل من التوراة

(۲) ؛ لأنهم حرّفوا الکتاب وکتموا صفة محمد النبی الله وجحدت

الیهود الإنجیل والقرآن (۳).

قوله تعالى : لَفِی شِقَاقِ بَعِیدٍ فیه قولان :

أحدهما : بعید عن الألفة بالاجتماع على الصواب .

الثانی : بعید من (٤) الشقاق ، لشهادة کل واحد على صاحبه بالضلال .

وکلاهما قد عدل السداد (ه) . عن

ومَنْ ذهب إلى أن المعنى : ذلک العذاب بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْکِتَبَ

بِالْحَقِّ قدر : فکفروا به ، وجعله محذوفاً .

(۱) نَقَلَ الأقوال والقائلین بها الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ۱ : ۷۲۲ ، والطبرس

فی مجمع البیان ۱ : ۵۱۹ .

وانظر أیضاً : التفسیر البسیط ۳ : ٥۱۳ ، وتفسیر القرطبی ٣ : ٥٢ .

(۲) فی «ی» زیادة : والقرآن

(۳) انظر : تفسیر الطبری ۳ : ۷۳ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ۳۲۲ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٥٦ ، والتهذیب فی التفسیر ۱ : ۷۲۲ ، وتفسیر القرطبی ٣ : ٥٢ .

(٤) کذا فی النسخ ، والمناسب : فی .

(٥) انظر : تفسیر الطبری ٢ : ٦٠١ ، وتفسیر ابن أبی حاتم :١: ١٥٣٨/٢٨٧ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٣٢٢ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٥٧ ، وتفسیر الماوردی ١ : ١٩٥ ، والتفسیر البسیط ۳ : ۳۵۸ ، والتهذیب فی التفسیر ۱ : ۷۲۲ .