أوّلها : قال الحسن : ذلک الحکم بالنار (١) .

الثانی : ذلک العذاب .

الثالث : ذلک الضلال .

وفی تقدیر خبر ﴿ذَلِکَ ثلاثة أقوال :

أحدها : قال الزجاج : : ذلک الأمر ، أو الأمر ذلک (٢) ، فحذف لدلالة ما تقدم علیه من الأمر بالحق ، ، فکأنه قال : ذلک الحق ، واستغنى عن ذکر

الحق ؛ لتقدّم ذکره فى الکلام .

ما (۳)

الثانی : ذلک معلوم بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْکِتَبَ بِالْحَقِّ) ، فقد تقدم ذکر

معلوم بالتنزیل ، فحذف لدلالة الکلام علیه (٤) .

الثالث : ذلک العذاب لهم بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْکِتَبَ بِالْحَقِّ)

وکفروا (٥) به ، فتکون الباء فى موضع الخبر ویحتمل ذلک أن یکون رفعاً على ما بیّنا ، ویحتمل أن یکون نصباً

على : فعلنا ذلک ؛ لأنّ فی الکلام ما یدلّ على فعلنا . ومعنى الْکِتَبَ هاهنا قیل : إنّه التوراة .

(۱) نسبه إلیه أیضاً الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ۱ : ۷۲۱ ، والطبرسی فی البیان ۱ : ٥١٩ ، وذکره القرطبی فی تفسیره ٣ : ٥٢ ، ولم ینسبه لأحدٍ

(۲) معانی القرآن ١ : ٢٤٦

(۳) فی (هـ) : ذکره و ، ، بدلاً من : ذکر ما .

(٤) قال به الأخفش فی معانی القرآن ۱ : ١٥٦ . (٥) فی «و» : وأمروا ، بدلاً من : وکفروا .

(٦) قال به العکبری فی إملاء ما منّ به الرحمن ۱ : ۷۷ .

وانظر أیضاً - مضافاً لما ذکرنا - للوقوف على الأقوال : تفسیر الثعلبی ٤ : ٣٢٢ ،

والتهذیب فی التفسیر ١ : ٧٢٢ ، وتفسیر القرطبی

.٥٢:٣