وقال الجبائی : ﴿وَیُزَکِّیهِمْ ) معناه : یستدعیهم إلى فعل ما یُزکون به

من الإیمان والصلاح (۱) .

ویحتمل أن یراد به أنّه یشهد لهم بالزکاة إذا (۲) آمنوا وصَلَحُوا (۳) .

و الْعَزِیزُ : القادر الذی لا یُعجزه شیء

وقیل : القادر الذی لا یمتنع علیه شیء أراد فعله

وقیل : القدیر، وهو مبالغة الوصف بالقدرة (٤) .

ونقیض العِزّ : الذُّل ، ویقال : عَزَّ عِزّاً ، وأَعَرُ إِعْزَازاً) (ه) ، واعْتَز به (

اعْتِزَازَاً ، وتَعَزَّزَ تَعَرُّزَاً ، وعَازَّهِ مُعَاذَةً ، تقول : عَزَّ یَعِزُّ عِزَّةٌ وعِزّاً : إذا صـار عَزِیزاً . وعَزَّ یَعُزُّ عَزَّاً : إذا قهر ، ومنه قولهم : مَنْ عَزَّ بَزَّ ) . أی مَنْ غَلَبَ

سَلَبَ .

وکلّ شیء صَلُبَ فقد اعْتَزَّ ، وسُمّی العَزاز من الأرض وهو الطین

الصلب الذی لا یبلغ أن یکون حجارة .

وعَزَّ الشیء : إذا قل لا یکاد یوجد .

وفلان اعتز بفلان : إذا تشرف به .

(١) حکاه أیضاً عن الجُبّائی الطبرسی فی مجمع البیان ١: ٤٢٠ .

فی ه : بأنهم ، ولم ترد فی الحجریة . (۳) فی (هـ) والحجریة : : أصلحوا .

(٤) انظر معانی العزیز فی : تفسیر الطبری ۲ : ۵۷۸ ، تفسیر الطبرانی ١ : ٢٤٧ ، تفسیر الثعلبی ٤ : ١٢٦ ، الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٤٥٠ ، التفسیر البسیط ٣: ٣٢٦ . (٥) فی الحجریة : عزّه یعزّ عزّة وعزازاً . وما أثبتناه من النسخ . (٦) ذُکر المَثَلُ فی جمیع المصادر اللغویة الآتیة ، وورد فی مجمع ٢ : ٤٠٤٤/٣٠٧ ، وجمهرة الأمثال ۲ : ۲۸۸ ت ١٦٩٨ ، وموسوعة أمثال العرب ٥ :

٤٥٦ ، ومصادره وافیة .

الأمثال للنیسابوری